《铸剑》最初发表于一九二七年，《莽原》半月刊第二卷第八、九期（原标题为《眉间尺》）。在此之前，发生了众所周知的“女师大风潮”，时任女师大国文系小说史科兼任教员的鲁迅，一直积极介入其中。为反抗封建迫害，年轻的女学生刘和珍不幸遇害。鲁迅悲愤写下《记念刘和珍君》一文。
文中有这样一句: “我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”
私以为是最能解读宴之敖者对于眉间尺的感情的。
像极了冷血看客的狼群
鲁迅的作品中不乏大量“看客”的形象，《铸剑》中亦然。伸长脖子蜂拥围观国王仪仗的民众、在眉间尺被街边少年殴打敲诈时起哄附和的闲人们、伺机一哄而上吃干舔尽眉间尺身躯的狼群、争先恐后涌向金鼎看三头争斗的后妃弄臣……
他们就如勒庞笔下的《乌合之众》，麻木冷漠、狭隘愚蠢，都是冷酷的“局外人”，无情的“鉴赏家”。
跪在地上伸头看暴君仪仗的人，事后荣耀无比，互相吹嘘谁俯伏的更低；眉间尺无意撞到那少年，担心背上的剑尖伤及他，这少年却想趁机打上几拳，索要“赔偿”；王后妃子、大臣宦官们，看到眉间尺在沸水中的头颅后，毫无怜悯，个个喜形于色，当作一场解闷的把戏……
国王当初找世上最好的剑工铸剑，是想以这利器*敌卫国、安攘四方，最后却因为独自拥有的私心*了铸造者，将利刃的锋芒指向自己的人民。因为国王的权欲，剑失去本身代表的正道，背离了美好的初衷。
《类林杂说》讲楚王得雌剑后，剑在匣中，常有悲鸣，因忆雄而发。
从剑的意象来看，黑色的宴之敖者，代表的是正道本身。在他砍下国王的头入鼎之前，随着鼎下炭火燃旺，他通身变成红黑，像极了剑在锻造的过程，他的魂灵上承受人我所加的伤，因而憎恶于自己。看到眉间尺的头不敌国王的头之后，利落斩头落鼎，一起攻之，这份毁灭的牺牲，是他对于正道坍塌的现实的绝望，不惜以死亡敲响的悲鸣。
有别于那些麻木不仁的看客，为了反抗复仇，年轻的眉间尺无畏地献出生命。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，剑与头颅，是信念与牺牲，斩落头颅递出利剑，完成了精神意向上的交接。这一刻宴之敖者不再是独行的先驱，他与眉间尺互相信任和理解，并与这位“同行者”产生了一种血肉相连的感情。
所以，他“对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次”，一次为痛悼，一次为赞许。
从这个角度，尝试去关联《纪念刘和珍君》，就能理解《铸剑》所表达的深刻意义。
