你和你的思想是一体的，你就你的思想，你的思想造就了你。你所观察到的一切也在你之内。所有的物质、关系、情感、精神只是丰富了你的构成——加强了你的幻觉体验。
- 时间在人的心里
克氏对时间的问题有精辟的阐述。克氏认为时间是思想的活动，时间也是自我。
简单说，我理解时间只存在于我们的心智之中，心外其实是没有时间的。时间是思想的组成部分，是思维的一种形式，是人类幻化的意象维度。脱离了物质和思想，时间就不存在。
在心理上，我们把时间分为过去、现在、未来，思想由成千上万个昨天构成，它是过往经验和记忆的累积。
克氏在《重新认识你自己》中说：
你不断地回顾、期盼、希望、懊悔，思想在这里重复再三的过程里，不断延续了时间，也引发了痛苦。
日本犯罪悬疑电影《22年后的自白》，*害多人的野蛮凶手仙堂因为在德国遭遇囚禁时亲眼目睹最亲密的战友被残忍勒死，他无法接受这样的打击、无法接受暴力和血腥的事实。他的生命随着战友的离去而消逝，从此他不再有自我，也不愿意有自我。他依赖其他人也承受同样的痛苦来取悦自己、照亮自己，证明自己的存在。
被捕之后，仙堂自述道：
“失去了重要的人之后，我的身体里就有了一个深不可测、而且不断扩大的黑洞，无论工作上收到怎么样的赞赏，都无法照亮那片黑暗。真实让人感到寂寞啊！一定要说有什么能稍微照亮那片黑暗的话，就只有看着这世上有人和自己有着同样的遭遇吧！……就让我正视自己吧。”
这段话已经清晰地揭示其*人的动机。对于他而言，他在22年里一直活在过去，一直活在失魂落魄中。他的内心无法摆脱恐惧、矛盾、阴影，他活着，仰仗的是他人的惨死。
心理时间的将来其实是自我对未来投射的*和需求，你“是什么”，而你想“成为什么”“变成什么”“应该是什么”，这样的投射使得我们活在自我*构成的未来之中。
现实中，我们不断的沉湎于过去、执着于过去，又不断依据过去的经验期待未来的出现，期盼未来是实现*的手段和道路。我们不愿意活在现在、活在最真实的当下。如此，我们内心必然填满恐惧、不安、焦躁。
卡夫卡的《地洞》可以让我们真切的感受到克氏所指出的真相，活在虚幻的未来会给人带来极大的恐惧和焦虑。《地洞》描写的是，一只在洞穴栖息的老鼠总是感到恐慌与不安，它觉得地洞口不安全、不隐蔽，很容易被人发现。但是它又不敢将地洞口堵得过分严实，它怕意外发生时无法逃脱。它虽然生活在洞里面，却充满了隐忧，它须时刻提防着洞外生物的进攻。它甚至常在睡梦中惊醒，有一点响声它都极为警觉，它要做好一切迎战的准备。总之，这只老鼠整日惶惶不安，生活在幻想的危机之中，无法安于当下。
用未来的不确定性指导制造焦虑恐慌，这样的情况现实生活也是经常出现的。
执着过去、恐慌未来，一方面时间感被我们牢牢抓住了，另一方面使得我们无法面对当下、活在真实的当下。停止以上的心理活动，我们就能够把握当下，发现生命的意义。
德国心灵导师、《当下的力量》的作者埃克哈特·托利认为，当下是唯一你能拥有的东西，超越受限于生死的各种生命形式的唯一渠道就是当下。当下是无时间状态的深刻的自我本体。埃克哈特·托利和克氏的思想一致，心理意义的时间是不存在的，是虚幻的，是痛苦、悲伤和恐惧的根源，不认同自我的大脑和思维就是活在当下。当下，可以实现身与心的合一，外显与内隐的合一。
通过以上几个方面的描述，现在读者应该能够理解《金刚经》为什么说我相、人相、众生相、寿者相（时间）皆是虚妄了吧。人本身是幻影，本质上是思想或思想的集合、分离；时间也是虚假的，是思想的幻化。因为不实，所以需要破——看清、认识、醒悟。那么，如果我们思想上领悟了，在实操上该如何进行呢？这个问题可以通过克氏强调的觉察来完成。
觉察自我觉察的内涵既丰富有深刻。克氏觉得觉察最关键的便是观察与聆听。观察自己的习性、思维、语言、动作，理解自我的运作；观察人、事、物及与周遭的关系，了悟生命与自然的密不可分；聆听世界各种各样的声音，花朵的绽放、鸟儿的呢喃、水流的气息、树叶的飘摇，洞察大自然展现的平静、安然、美丽、生机以及全然单纯的爱和美。最重要的是观察自己的念头，觉知念头的起承转合、起伏跌宕，追溯来龙去脉、更迭流动，直至消失熄灭。体悟无念的静寂和空灵，终结自我时，你是什么？你能感受到什么？真相是否浮现？
