在鲁迅先生的那个年代，现实太残酷了，所以理想特别容易掉进现实。
革命者怀着救国的理想，干着当时很多人不理解的事情，被主流势力所不容；很多人怀着高洁的理想，最后也在现实里蝇营狗苟，甚至成为普罗大众里的笑话。
孔乙己可悲吗？可悲！
孔乙己可怜吗？未必可怜。
但孔乙己身边那群看热闹的人，那群一心只想看热闹的人，他们怎么样呢？
我觉得，可恨。
作为芸芸众生里最普通的一个，我十分讨厌别人把我当成热闹来看。
我吃自己的饭，走自己的路，做自己的事，虽然穷，但是我觉得这样的生活是我喜欢的，所以我每天都很开心。
但是一回家去，一些人知道这些事情，他们就一副“看热闹”的样子，所以我讨厌。
这些年，我见过不少“唯恐天下不乱的人”，看见别人吵架了，一大群人围观上去，劝架的没有几个，火上浇油的倒是不少。
甚至很长一段时间，他们都津津乐道。
我喜欢热闹，但是我喜欢的是让自己的生活过得有温度，我讨厌看别人的热闹，更加讨厌被当成热闹。
一个人如果需要从外面寻找热闹，就说明他内心空虚。
而一个人如果对别人的遭遇不能理解，仅仅是看热闹，那么他的麻木也可想而知。
在电视剧《我们与恶的距离》当中，很好地探讨了“看热闹的人”的罪恶。
电视剧中，“精神病人”李晓明*了不少人，可是律师王敕却在为他辩护，还有为同是“精神病人”的*人犯陈昌辩护。
可是在不明所以的人眼里，王敕的做法无异于为虎作伥，受害者家属用大便泼在王敕的身上，王敕脸上只有惊愕。
其实王敕是想弄清楚这些*人犯为什么要*人，弄清楚造成这种悲剧的根源，可是没有多少人能理解他。
换句话说，大多数人都是看热闹的不怕事大的人。
儿子李晓明*了人，李晓明的父母被无数记者围追堵截，李晓明的妹妹被弄得不敢上学，记者想知道李晓明的父母为什么会教育出一个*人犯儿子。
李晓明父母自己也痛苦不堪，他们跪在地上请求原谅。
被害人的家属很悲剧，可是*人偿命，*人者的家人也很悲剧。
但是更悲剧的是，无数人还在看他们的热闹。
据我观察，大多数能被称为热闹的存在，其实都有悲剧的因素。鲁迅先生文章的孔乙己是悲剧，阿Q也是悲剧，祥林嫂也是悲剧，甚至闰土也是。
看热闹的人，是想站在道德伦理或者常识的制高点审判别人。
可是人最应该审判的，恰是自己啊！
卡夫卡说：“你们凭什么来审判我？”
陀思妥耶夫斯基说：“我不能审判别人，可我能够判断自己。”
《我们与恶的距离》还在探讨网络围观的善恶。
有句话说：“你们每天都在*人，只不过*人犯用刀子*人，用枪*人，而你们*人的工具，是你们手中的笔，是你们说出来的话，是你们敲出来的字。”
这就是围观者的恶，这就是看热闹的人看出来的“悲剧”。
之前看到不少案例，一些人因为受不了网络*扰而失去生命。
苏格拉底说，无知是一种罪恶。
这话用来形容“看热闹不怕事大”，很合理。
