《七律·咏贾谊》是*创作的一首咏史诗，诗中的主角是西汉著名政论家兼文学家。后者因人生际遇与屈原相仿，故时常被后人同时提及，世称“屈贾”。
贾谊在中国古代诗歌中，一直被文人视为“怀才不遇”的典型，唐代李白、杜甫、刘长卿、李商隐等诗人，都曾在自己的诗歌中提到他。
不过其中影响力最大、传播最广的，还是李商隐这首七绝《贾生》。*这一首《七绝·贾谊》显然是在读到李商隐的诗，同时了解到贾谊的生平经历后有感而作。
那么，这两首关于贾谊的诗歌中，到底写了些什么呢？对于贾谊的一生，古今两位大诗人又持有怎样不同的看法？下面让我们一起来探讨一下这个问题。
一、《贾生》与《七律·贾谊》赏析《贾生》——唐·李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
白话翻译：汉文帝求贤若渴，他在未央宫的正殿里，接见了曾被他放逐到长沙的贾谊。贾谊是一个才华、气质都无与伦比的年轻人。文帝在一个夏天的夜晚与他见面，二人相谈甚欢。
为了听清楚贾生的发言，文帝忍不住把身体向他倾斜，膝盖都超出了坐席的范围。他们谈话的内容并不涉及国家大事，只是在聊一些，与神鬼巫术相关的内容。
《七绝·贾谊》
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。
梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。
白话翻译：贾谊的才华与气度，在汉文帝那个时代是无与伦比的。他曾经怀着极度悲伤的情绪，涕泗横流地写下了一篇《吊屈原赋》。
梁王因为意外坠马身亡，这并不是什么大不了的事。何必要为此过度哀伤，乃至于付出自己宝贵的生命呢？
二、李商隐和*对贾谊的评价要知道李商隐和*二人对贾谊生平的不同评价，我们还得花点时间了解贾谊这个人的生平。那么贾谊，或者说这个贾生，到底是个什么样的人呢？
根据史书的记载：贾谊是西汉初年最有名的一位政论家，李斯的再传弟子，法家学派的代言人。他少年时代就成名了，十八岁的时候就被河南太守吴公发现，并收为入室弟子。
这位吴公后来在汉文帝登基后当上了廷尉，于是把贾谊也举荐给文帝。贾谊入朝的时候二十二岁，汉文帝比他还要小两岁。他们两个都是年轻人，提及治理国家的方略时，多有共鸣。
因为吴廷尉曾经向李斯求学，而李斯又是荀子的学生，所以贾谊其实是继承了荀子法家学派的思想，向汉文帝提了很多谏言。
按《史记》中的说法，当时汉朝律令的修改，诸侯就国的事宜，汉文帝全部听从了贾生的建议。如此一来，就遭致了权臣们的不满。
朝中权贵集体向皇帝施压，于是皇帝最后决定疏远贾谊，把他流放到长沙国去当太傅。当时的长沙是一个比较偏僻的地方，贾谊年纪轻轻就遭受这样的打击，情绪异常低落。
也就是在那个时候，贾谊写下了《吊屈原赋》。屈原因为遇到了昏君，报国无门而自寻死路。贾谊遇到的汉文帝，历史上还算是一位明主，但是他仍然有“怀才不遇”的隐痛。
大约在被流放了一年多以后，汉文帝才又想起了他，把他召到未央宫正殿去见面。二人这次见面，谈话过程很愉快，汉文帝对贾谊的才华大加赞赏。
汉文帝甚至表示：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”汉文帝的意思是说，我很久没看到你了，自以为在治国的见识与方略上早已超过了你，如今见到你才发现自己远远不及。
