要知道，古代一个皇帝对大臣讲恭维的话，这在历史上是非常罕见的。然而，汉文帝这番话讲得并不真诚，也并非他真实的看法。
汉文帝显然不认为贾谊在治国能力上强过自己，否则就不会打发贾生去给自己的儿子梁王当老师了。正是因为汉文帝的这个安排，最后才导致了贾谊忧郁而死的悲剧。
汉文帝十一年（公元前169年），梁王因意外坠马身亡。史书上说，贾谊自责没有当好梁王的老师，所以内心十分忧郁，终于在一年后活活把自己怄死了。
事实上，在梁王身故之后，贾谊又给汉文帝递过很多政论文章，但是全部都被无视了。他觉得自己报国无门，才忧郁而终，只活了三十二岁。
李商隐和*这两首七绝的创作根源，都是贾谊生平的遭遇。不同的是，李商隐叙事的重点在于对汉文帝的谴责，而*侧重于对贾谊心灵脆弱的批评。
李商隐这首《贾生》先从汉文帝“求贤”说起，开头看上去好像是在歌颂这位皇帝，实则充满了讽刺。汉文帝为了求贤，把自己赶走的大臣召回来了。
那么，汉文帝为什么要把贾谊从长沙召回呢？因为他知道，贾谊的才华与气度都是无与伦比的，没有人比他更有见识了。
你看看，汉文帝是多么重视人才啊。他夜半深更不睡觉，还在未央宫正宫里办公呢。当贾谊发言的时候，他也没有摆起皇帝的架子。
为了听清楚对方讲了什么话，他整个上半身都向前面倾斜着，膝盖空悬到了坐垫的外头。你以为他在关心什么？他不是在关心国家大事，而是在向贾生求教那些无聊的神鬼之论。
李商隐这首诗之所以能够成为千古名篇，就因为诗中把汉文帝的“虚伪”写得活灵活现。对于贾谊的死亡，大约在清代以前，文人都是把责任归咎于汉文帝的。
这些文人认为是汉文帝辜负了贾谊，才造成了这种悲剧，因此骂他昏庸的人也不在少数。不过从客观上来说，汉文帝刘恒是“文景之治”的奠基者，所以历史评价还是比较好的。
也有文人虽然承认汉文帝在历史上的贡献，但是同时也谴责他对贾生的薄情。比如刘长卿就在《过长沙贾谊宅》中说：“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”
*的《七绝·贾谊》避开了对汉文帝的评价，首句化用了李商隐《贾生》的第二句。只是把“更”改成了“世”，意思相去不远。
诗中第二句提到，贾谊被逐出朝廷后，流放到长沙写了一篇《吊屈原赋》。这里已经是在暗示贾谊把自己的遭遇和屈原挂了钩，因此暗中萌生出求死之意。
诗的最后两句直接对贾谊进行了批评，认为他因为梁王坠马这件意外的事情，虚掷自己的一生，断送自己的才华，实在是不应该。
现代的人都知道，一个人想要在社会上闯出名堂，高智商其实并不是必需的。反而是高情商与强大的抗挫折能力，才是一个人成功、成名的关键。
梁王的死，显然是会影响贾谊的前途。但是人活一辈子，并不是只有一条路可以走。贾谊本身除了是一个政治家以外，还是一个才华盖世的文学家，就这样死了，实在是可惜。
那么，李商隐写《贾生》的时候，为什么没想到要去批评贾生呢？这是因为他自己也恰好就是贾谊那样的人，所以他不可能在诗中去批评“另外一个自己”。
结语人们在判断一件事的是非对错的时候，往往习惯从自己的角度出发。凡是那些不符合自己利益的，一概都会遭到否定与批判。
客观地说，汉文帝当初放逐贾谊是有原因的。他二十岁以藩王的身份登基，在那之前，朝中的大臣们刚刚诛*了吕氏后人，汉惠帝的四个儿子也都被*光了。
