最后只剩下立言《西游记》第六十回，孙悟空变作一只野蟹，潜入水底，探听虚实，后化作牛魔王盗走辟水金睛兽。野蟹被龙子龙孙抓住时，吴承恩这样写道：“生自湖中为活，傍崖作窟权居。盖因日久得身舒，官受横行介士。踏草拖泥落索，从来未习行仪。不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
吴承恩60岁左右开始写作《西游记》，估计是出于立言的人生追求。在儒家观念里，有“三不朽”之说，立德、立功、立言。前两条路都被现实堵死了，唯有这最后一条——立言，还掌握在自己手里。“立言，谓言得其要，理足可传。”（孔颖达语）人一辈子不能糊里糊涂地过，你说你“举世皆浊我独清”，终究要拿出“证据”来留给世人看。
这部书终究还是写了，没有欺骗自己，但老先生还是用志怪小说特有的笔法，把能说的与不能说的，统统留在纸上。政治现实的黑暗、封建科举制度的腐败，以及世间百态，伴着仕途的挫折与生活的困顿，流露出来。他将内心的愤懑与压抑，转化为诙谐与戏谑，传达出独具慧根的理性与成熟，在这一点上要超越曹雪芹和他的《红楼梦》。
吴承恩语：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
能创作出如此离奇的小说，一方面是因为他爱看志怪小说，比如《百怪录》、《酉阳杂俎》等，积累了丰富的素材（这点蒲松龄跟他很像）；另一方面源自他的性格。他在诗词中写道：“两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。”虽然自封“蓬门浪士”，但世俗的呕哑嘲哳始终无法改变自己的初心，他如那轮明月，倔强地坚守着内心的道德法则，不与世俗同流合污，这是他不变的性格特质。
结语有人曾经提出，《西游记》当列为四大名著之首，我想是有一定道理的。离奇丰富的想象力、超群脱俗的创造力、前无古人的构思、力透纸背的笔法、震古烁今的蕴旨……借用《长阳县志》的一句评论“其旨博而深，其辞微而显”来形容恰到好处，然而用“笔落惊风雨”这五个字来概括更具个性。
读懂《西游记》要先读懂吴承恩，然而真正读懂他，已经步入中年。但愿每年各大电视台轮番播放的电视剧作品能弥补老先生仕途坎坷、生前落寞、无有子嗣等诸多遗憾吧！
拙作只当抛砖引玉，希望有更多剖析《西游记》的鸿篇巨作出现在这个平台，让大家一饱眼福。让天下尽知，不止有“红学”，还有“西游学”！
（图片来自网络，如有侵权，请联系删除。）
