刘兰芝被迫离开婆家
在古代社会，稍微有些官职的男子三妻四妾，沾花惹草，都是非常正常的事情。可是，面对母亲以美色相诱，焦仲卿却毫不动心，并且非常明确地表示了自己的态度:“今若遣此妇，终老不复取。”对待爱情，焦仲卿是何等的坚贞，何等的坚决啊！
他采用缓兵之计，以退为进，这是一种反抗的表现，是一种果断明智的行为。这其实就是采用“以柔克刚”的策略，采用暂时回避的方法，缓冲一下矛盾，从长计议。然而，出乎他的意料，刘兰芝回家以后被兄长逼迫改嫁。这对焦仲卿而言，无疑是晴天霹雳。尽管他的计划失败了，但他这种斗争的精神却是值得肯定的。
最后，他用殉情的方式向封建礼教和家长制进行抗争，这是极其悲壮的。在听到妻子被迫改嫁之后，他十分绝望，与妻子表明心志后，准备以死殉情。面对封建礼教，他从容镇定，毫不妥协。他在死之前对母亲说“故作不良计，勿复怨鬼神。“他早已下定了决心去死，你就不要怨恨鬼神了吧。这表明他对封建家长制是无比愤恨的。
对焦仲卿而言，孝道固然要遵循，可是在真挚的爱情面前，他并没有一味愚孝，而是以死来维护自己的爱情。面对母亲的威逼利诱，他虽然没有进行言行上的强烈抗议，更没有怨恨母亲，而是报以无声的沉默。但是，在这无声的沉默中，满含了他对封建礼教和家长制度的一腔怨恨。正如诗中所叙:“长叹空房中，作计乃尔立。”这种无声反抗，其激烈程度甚至要远胜于歇斯底里的呐喊。
兄长逼迫刘兰芝再嫁
四、在物质与爱情之间，他选择了爱情，以爱情为上；在封建社会，踏上仕途，获得高官厚禄，是几手所有男子拼尽一生想要达到的目标。为此，很多读书人一旦步入官场，都是拼命钻营，努力攀爬。有些人甚至为了官位，泯灭人性，践踏生命，出卖人格，尚权辱国，完全把儒家所提倡的“礼义廉耻”抛在脑后。在官位、权力和金钱面前，很多人连人格都不要，何况爱情？
在中国历史上，把爱情当做交易，以换取高官厚禄和远大前程的事例可谓是比比皆是，数之不尽。例如历史上著名的陈世美抛妻再娶，为前程追*妻儿，春秋战国时期卫国的吴起*妻求将等等。与这些人相比，焦仲卿忠于爱情，始终如一，轻官位，重爱情的行为当然就值得大书特书了。
在焦仲卿的心里，爱情至上，其他都不重要。有了爱情，就有了一切；失去了爱情，也就失去了生存的意义。什么“仕宦于台阁”，这些他都不不放在心上。正如他自己所说:“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。”在当时的时代，像焦仲卿这样的“贵家子”，休妻再娶，另攀富贵是很正常的事情。
然而，正是因为有了“爱情至上”的精神境界，他无论母亲怎样威逼利诱都不为所动，最后与妻子双双殉情而死，用死来维护自己的爱情。事实上，焦仲卿至始至终都是深深地爱着自己的妻子，早以把仕途官位，名利金钱视为粪土。
刘兰芝投水自尽
所以，在听到妻子投水自尽的消息后，他也“自挂东南枝”殉情而亡，离开母亲和妹妹独赴黄泉。这是情理之中的事情，也是爱情至上主义的典范。而焦仲卿也更是成为亘古少有的奇男子！即使将其称为“情圣”也丝毫不为过。
五、结语：焦仲卿不是渣男，而是一个亘古少有的痴情男子;纵观古今的文学作品，像焦仲卿那样勇敢地为爱情殉情而死的人，很难再找到；在浩如烟海的典籍中，也很少见；在整个男尊女卑，婚姻包办的封建社会，更是寻不到这样的奉行“爱情至上”主义的奇男子；在现代社会，也更难找到像焦仲卿这样痴情的男子。
作为一个封建家长制和封建礼教的叛逆者，焦仲卿忠于爱情，敢于反抗，不惧压迫，以死来捍卫爱情，是个值得后人大力称赞的文学人物。面对世俗的种种诱惑，例如美女（秦罗敷），高官厚禄（仕宦于台阁），万贯家财如（汝是大家子），焦仲卿至始至终都将爱情放在首位。这样痴情的男子，怎么会是一个渣男呢？
焦仲卿生活在黄巾起义、军阀混战、儒家思想大崩溃、道家思想大奋起的伟大变革时代，他有“无为处下”的思想境界，他身为府吏不愿意向上攀爬；他虽然饱读诗书，深受儒家思想的教育，但他却敢于反抗母亲，从思想境界上来看，他就是一个名副其实的，实实在在的“爱情至上”主义者，是一个千古少有的奇男子。
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