崂山寻访蒲松龄
口熊友国
崂山道士身怀绝技“穿墙术”，这是蒲松龄的一大发现。
蒲松龄因屡试不第，则隐居崂山，读书作文，写下《崂山道士》一文，讲的就是“穿墙术”的故事。故事大意曰：有一王生入崂山求术；老道士令其每日上山砍柴，久之，苦不堪言，欲别师而去；临行乞得穿墙术，回家硬撞南墙，头破血流，其术失灵也。故事读来令人忍俊不禁，却使人受教益匪浅。凡事须下苦功方成，哪有一蹴而就之理？况且人诚则通，心洁则灵，不诚不洁，碰壁在所难免。
蒲松龄以崂山为题材写了两篇小说，即《崂山道士》和《香玉》，前者揭示人性与法术的关系，后者颂扬爱情的力量。两篇小说都是《聊斋志异》里的名篇。然而，崂山道士真的有那么神奇的法术吗？蒲松龄何以构思得出如此奇妙的佳作来呢？到了青岛，无论如何也要去崂山一游，探其究竟。
5月16日早上，我和同伴在火车站西坐304路公交车前往崂山。
崂山位于青岛市东郊30余公里处，三面濒海，是我国海岸线上唯一海拔过千米的高山。崂山旅游区分东、南、西、北四条游览线路，我们主要游览南线核心景区。
车程约一个小时，到达大河东游客中心。然后乘观光车，沿海岸公路上山。坐在观光车上，一路所见，左边是奇峰怪石，右边是瀚海波光，人也就有些飘飘若仙了。车上恰好有一道人，身着道袍，正襟危坐。问及太清宫事，只说了一句“请随我来。”便不再着声。
过了八水河，看见路侧一段山崖，赫然刻着“海上名山第一：崂山”。
下车后，跟着道士走了一程，抬头便看见太清宫的石牌坊了。石牌坊为三间四柱结构，盘龙柱头，石鼓护脚，坊额上题隶书“崂山太清宫”五字。
崂山太清宫牌坊
欣赏了一下牌坊，欲请教道士问题，回头看时，道士已经不知去向。我惊讶道：原来遇到隐者了。苏轼昔日寻隐者不遇，感叹“崂山多隐君子，可望而不可见，可见而不可致”，看来真有其事。
太清宫又名下清宫，位于崂山南麓老君峰下，依山傍海，林木葱茏。寺院始建于西汉武帝建元元年（前140年），是崂山最大的道观；其建筑面积约2500平方米，共有房舍150余间。太清宫建筑群由“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”组成，建筑风格清淡简朴。
三官殿为主建筑，前后三进院落。殿内塑有天、地、水三官以及真武、雷神等神像。据导游介绍，正殿前院的两棵耐冬树，一棵开红花，一棵开白花。传说这两棵耐冬，是明永乐年间道士张三丰从海岛上移植于此。耐冬其实就是山茶花，宫中原来还有一株白牡丹。据说当年蒲松龄在太清宫隐居，与牡丹、山茶每日相对，孕育出神话故事《香玉》。故事写白牡丹和红山茶变成美丽女子，与一书生生死相恋。情节跌宕起伏，感人至深。
三皇殿院子里有两株2100余年树龄的古柏，系汉代所植，至今浓荫遮盖，满园清凉。
转到太清宫西院，导游说，这就是蒲松龄栖居之地。据传蒲松龄夜宿西客房，在关岳庙（即忠义祠）伏案写作，恍惚见月光下有人穿墙而过，大惊；定睛看时，原来是送夜餐的道人从月门进出。先生由此获得灵感，写下名篇《崂山道士》。
可见，文学确实来源于生活。倘若先生没有如此经历，哪有佳作问世来？我想，人生经历和道德修养都是文学创作的基本条件，缺一不可，否则，文学便成了无源之水，无根之木。
当然，文学创作还需要适当的环境和心境。
道教三清“玉清、上清、太清”中，“太清”乃太上清净之界，也就是神仙的天堂。我以为，清净之界岂止是神仙的天堂，更是弄文舞墨者的天堂。“清”即安静清闲，指外部环境；“净”乃洁净单纯，指人的内心世界。作文者唯有心无杂念，又有空闲时间，才可能写出佳作来。因此，台湾诗人余光中说：文学是闲出来的。
蒲松龄隐居崂山，不就是图个“清净”吗？他写出《聊斋志异》中几多传世佳作，无疑也是得益于“清净”二字。
在西院，我们见到一面粉墙。导游笑称：此为道士穿墙处也。我知道，这不过是旅游开发商的“后起之秀”罢了。穿墙术乃蒲松龄的发明，人家是获得专利权的，岂能让游人一个个轻易穿墙而去？
在太清宫，偶尔还可看到“海市蜃楼”奇景。蒲松龄也曾有此奇遇，他于康熙十一年（1672年）夏，与同乡唐梦赉等人游崂山，第二天偶见海市蜃楼，诗兴大发，遂作《劳山观海市歌》。
我们无缘遇到海市蜃楼，在狮子岩看看大海也不错。在山上举目远望，只见碧波万顷，天水一色，使人顿生“海阔纵鱼跃，天高任鸟飞”的豪迈激情；回首看山上，青松怪石，道观隐现，不由令人萌生几许遁世念头。
崂山除了山奇、石怪、道深，还有“云幻”的特点。李白曾作诗赞曰：“我昔东海上，劳山餐紫霞。”蒲松龄不甘落后，随声呼应：“山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色。”
据导游说，崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶，实际高度达到海拔1132.7米。由于巨峰山势陡峭，攀登艰难，游人无不叫唤“劳累”，因而古人称其为“劳山”；后来有文人追求风雅又改名为“崂山”。
今日我们崂山一游，寻访蒲松龄踪迹，虽然有些劳累，但领悟了先生的创作真谛，也还是值得的。
