看多了志怪书籍，发现一个很有趣的现象。
这些志怪书中的故事，要么是猎奇（包括人鬼神怪），要么是讲道理（人生、职场、做事），要么是讽刺（官员、皇帝或者其他），要么就是列举（知识、规矩等）之作，几乎就是这四大类。
但是，通常一本志怪书，只能说这四类中的一类或者两类，能说三类就算很广博了，要是能说四类，那简直就是大宝贝了。像《酉阳杂俎》就是，分门别类，包罗万象，算是一部旷世奇作。
当然了，若是只说一类，能说得很透彻，那也不错，即便是说道理也行。这种志怪书当然也有，那就是清朝风流才子纪晓岚的《阅微草堂笔记》。
最近，我又重新看了一遍《阅微草堂笔记》，发现这本书几乎每一个故事都在说道理，在说教。很多人反感，但我不觉得，说道理有什么问题呢？只要说得好，说得对，那就足够了。
很多人都爱美人，尤其是男人，因为男人好女色，恨不得广罗天下美人，供自己娱乐。但是，美人究竟是谁，美人的皮囊是什么呢？所有的美声、美色、美景又是什么呢？这些问题，你想过吗？
书中，纪晓岚说了这么一个故事。
说是有位吴书生，在青楼遇到一位狐仙，狐仙变成了美人，两人经常幽会。
后来，狐仙告诉吴书生，说自己能变化，变成各种美人。她还说，只要吴书生想，她可以变成任何美人，而且，只要吴书生意念中一想，狐仙马上就变，与真人一样。
吴书生试了一下，果然如此，他狂喜，从此不出青楼了，就和狐仙快活。
不过，时间久了，吴书生还是麻木了，他觉得这些终究是幻象，不真实。此时，狐仙说了这么一番话。
狐女曰：不然，声色之娱，本雷光石火，岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来名姬艳女皆幻化也。
意思是说：那些用来享受的美声（音乐等好听的声音）、美色（各种美人），本来就是像雷光石火一样短暂啊，并不是只有我变幻的那些女子才是幻化的，对不对？再说了，就算是你心仪的美人，不也是你自己幻化的吗？不仅这些女子和我是幻化的，就是那些千百年来那些名姬艳女也都是幻化的啊。
没错，这些美都是自己幻想出来的，也终究只是一副皮囊而已，百年后都会化作尘土。
后面，狐仙还说：白杨绿草，黄土青山、倚翠偎红，都是春梦一样，都是世人幻化出来的，人生短暂，相较于漫长的历史而言，不过是一瞬间，而人死后，什么都没了，世间万物都是人自己幻化的，并随着生命结束而结束。
所以，与其在此感慨幻化不幻化，不如及时行乐享受。百年之后，你想幻化都没机会了。
吴书生听了之后，大为震撼，果然与狐女更加行乐快活了。几年后，狐仙离去，吴书生也不再留恋青楼，而是出去游玩天下了。
有些人表面爱读书，是个文化人，其实可能没看几本书，不学无术；又或者只看些试卷，考试的书本，便以为自己学富五车，才高八斗了。平日里，没人戳穿他，但遇到有些人，可就未必给他留情了。
比如，书中说过这样一个故事。
有位老学究，半夜走路时遇到一位亡故的朋友，原来亡友在冥府当差，要去办事，正好路过此地。学究认为自己平日里正直，也不怕，和亡友一起走。
经过一户人家时，亡友说那是读书人的家。老学究不知道为何，问亡友怎么知道。
亡友说：“俗人白天为生活奔波，性灵都被掩盖了，只有睡着后什么也不想，才能看到。读书人性灵明彻，读过的书都发出光芒，照射出来。像郑玄、孔安国、屈原、宋玉、班固、司马迁等人，学问极高，光芒直冲云霄，与星月争辉；次一等的读书人，光芒有几丈高，如此递减。最差的读书人，也有像小灯一样微弱的光。这种光芒人看不到，只有鬼神能看见。这间屋上，光芒高达七八尺，所以我知道这是读书人的家，他也算很有学问了。”
老学究一听，就问亡友：“老夫读了一辈子的书，学问也很高，光芒是不是有几丈高啊？”
亡友听到后，摇了摇头，说：“昨日，我看见你胸中有解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，字字都化成黑烟笼罩在屋顶上。说实话，除了黑烟，我没看到一丝一寸的光芒。就连你那些学生，读书声也都被笼罩在黑烟之中。”
老学究听了后，顿时大怒，呵斥亡友。亡友也不生气，大笑着离开了。
那么，对于人生曾经的拥有，又该怎么看待呢？一般人而言，自己死后，也希望有人惦记着，比如自己生前的东西等等。
纪晓岚就是这样的人，但他的学生董曲江，明显比他更高一筹。
书中有这么一个故事。
说明代有两个人，一个叫赵清，收藏了许多书。后来子孙迫于生活，就把他的藏书卖了，于是赵清就常在山中显灵，哭泣；还有一个叫张密，有侯爵，同样子孙为了生活，把家里老房子拆了卖，只剩下大厅，结果后来大厅的木头也拆了卖。拆的时候，工匠也听到木头里传来哭声。
纪晓岚说，大概千古以来，痴鬼都是这样，自己都死了，还惦记着这么多东西。他还对董曲江说了这么一段话：
大地山河，佛氏尚以为泡影，区区者复何足云。我百年后，倘图书器玩，散落人间，使赏鉴家指点摩挲曰：‘此纪晓岚故物。’是亦佳话，何所恨哉！”
意思就是：大地山河，都是泡影，区区一些东西，算的了什么呢？如果我死后，我珍藏的图书器玩，流落民间，鉴赏的人看到后，能摸着说“这是纪晓岚的东西”，那么我就知足了，这也是千古佳话。这些宝贝只是流落出去了，不属于自己了，又不是没了，有什么遗憾的呢？
纪晓岚这番见解，也算很高明了。然而，董曲江不以为然。
曲江曰：“君作是言，名心尚在。余则谓消闲遣日，不能不借此自娱。至我已弗存，其他何有？任其饱虫鼠，委泥沙耳。故我书无印记，砚无铭识，正如好花朗月，胜水名山，偶与我逢，便为我有，迨云烟过眼，不复问为谁家物矣。何能镌号题名，为后人作计哉！”
董曲江这番话，意思是纪晓岚死后还有功名之心，依旧不够洒脱。
如果是他，他死了后，自己都没了，还管那么多干什么？就算那些宝贝都被老鼠咬破，被卖到泥沙中，对他来说，又怎么样呢？人活着的时候，能看到红花明月，名胜古迹，大好河山，那就是最大的幸运。人间的一切，就是过眼云烟，享受过了就好，不用管后面如何。所以，董曲江写字不盖章，砚台不刻铭文。后人自有后人论，何必为后人做打算呢？
纪晓岚听了之后，评价只有六个字：所见尤洒脱也。由此可见，纪晓岚非常认可董曲江的评价。
《阅微草堂笔记》，虽然篇篇志怪，但也是篇篇说道理。
道理说得对，说得够好，那就够了。在以后的时间里，我估计还会反复看这本书。如果你感兴趣，也可以看看。
鲁迅对这本书评价极高，说“测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。”又说“叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣”。
