引言：
今天在读马哲，读到实践的主体和客体相互作用中“客体主体化”这一概念时，忽然触动了我。
关于“客体主体化”的概念可以解释为：客体主体化是指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的元素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。
这概念写得云里雾里，简单解释一下：
主体是说我们人类，客体是说我们实践的对象，客体主体化可以举些个例子——主体（人）把物质工具如电脑、汽车等作为自己身体器官的延长包含在主体（人）的活动之中，把作为精神性客体的精神产品、先进理念和思想转化为主体意识的一部分，都属于客体主体化的表现。
享用完这些，又有几个在真的活着对于主体客体化（人通过实践改造、创造对象）、客体主体化（对象作用于人）的思考，突然将我的意识拉到了关乎我个人生命价值意义的根本。
不得不说，现在所有的科技实践、所有的社会上所谓“有用途”的产物，无外乎是将人类的本有感官放大——使得我们可以更加多的满足身体的需求，当然也包括思想精神方面的需求，但更多是身体上、物质上的需求。然，问题的关键在于这样无穷尽地延伸我们感官的体验为了什么？
我们不断地创造美食，来满足味蕾；不断地创造“长腿、快腿”，来满足我们的远方；不断地创造消遣娱乐，来满足物质丰满背后精神的空虚；又不断创造新的“有用的物品”，来满足我们永无止境的需求与追求“新”的内在满足；以至于我当下所用来码字的平板，在这一刻也只是为了满足我自己来记录我意识内容外现的需求。
可否在这无尽追求中，停下来，问一句，真的需要这么多吗？
吃食物填饱肚子和品美食满足味蕾，一个是本质生理需求，一个是生理需求满足的形式，形式可以万千但本质不变；火车、飞机带我们走向世界、走向远方，但我们的双眼只有一双；娱乐消遣给予我们无穷的刺激与体验，可我们的一天仍然不会多于24个小时。
如果回到农耕时代，我们不难发现，人的本质需求无外乎两种——先是温饱、而后是意义。农耕时代没有现代这样发达的科技。那时，温饱将是个问题，粮食的丰收是需要依靠“天和地”的。反观现在，农作物不依然是从地里长出来吗？于温饱方面，我们有更好的粮食产量技术与粮食存储技术，合理分配，温饱应该不是大问题。温饱解决后，你说，你需要美、艺术亦或是精神的追求，说到这些追求，如果你第一个想到的追求方式是与现代任何科技有关的方式的话，请允许我问你一个问题——古人没有那么多高科技的时候，艺术、精神不比现在落后吧？
除了温饱以外，哪些物质享受的失去是我无法承受的？小时候网瘾很大的我，先是感觉我不能失去网络，但很快便打消了执念，我的内心告诉我没有什么物质享受是不能失去的，因为它们都只是蒙蔽我们双眼的一种形式。而对于精神、艺术、美的需求，归结到最高层次，本质是满足一种意义，或是记录存在，或是寻求真理，不论是那种形式，终归是意识存在的意义追求，它并不存在于充斥躁动与浮夸的物质享受之中。基于这个思考，是不是当下人们的生活形态也可以称为“地狱”的代名词呢？
人们不愿思考某种事物存在的合理性和必要性，而更愿意用五花八门的“美食”堵住口鼻，用所谓信息时代的“新文化”封住眼耳，用各种动力的车子代替我们的双腿，用“十分钟读完《娱乐至死》”来充实我们的精神，用一种惜时如金的精神来享用新时代的每一分、每一秒，直至成为一名“光荣”而彻底的“新时代标准”；或许屏幕前的你已经察觉到这极致享用背后充斥着巨大的空虚，可你又真的介意吗？反正很快就会被新的享用填补。
只是，就算享用完这所有，又有几个是真的在活着。看，他们又躁动了……
