中国的结夏安居
中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居。
中国行安居的制度是开始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。
唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外，丛林寺院参照“结夏”的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日间，也进行“冬安居”。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。
如何护持安居僧团
结夏安居期间，最殊胜的供养就是四事供养。丛林四事供养，分别指衣服、饮食、卧具、医药。
《增一阿含经》记载：佛在舍卫国祇树给孤独园，为波斯匿王说法，王即请佛及比丘僧三月供养，遂于宫门之外，作大讲堂，悬缯旛盖及办一切供给所须衣被、饮食、卧具、医药。故云：四事供养。从此这个传统一直流传下来。
弘法利生是僧团的责任与使命，法师们毕生都以宣扬佛法、普利人天为己任，无其它经营，也不会积攒不必要的物品，所以日常生活所需，需由广大善信居士的发心护持。
四事供养是维持僧团生活正常运转的基本需求，可以让僧众一心弘宗演教，以正法行持利益众生的事业，众生因为听闻佛法而悟道证道，即可出离生死，解脱烦恼。
结夏安居期间，大众有机缘能以四事供养来护持僧众正常学习、安心修道，是极为殊胜的善行，也是积累无量福慧资粮、广结善缘、减轻业障的大好机会，不仅当下远离烦恼，除心束缚，得清净心，也为后世成佛解脱植下善妙的种子。
图片来源丨十愿百科
摄影丨妙传
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