最后，普通的乱坟岗即使有桃花林作为屏障，也不会像文中所描写的拥有如此庞大的规模。因为桃树的威力不小，所以往往种上一圈就足够。可是《桃花源记》中的桃花林，规模简直庞大到异常，这说明了什么？我们都知道，魂灵的实力也有强弱之分。一般的魂灵，因为是正常死亡，怨气并不是很重，可能一根小小的桃枝便足以令其畏惧。而凶灵、恶灵、怨灵则不然，它们在死之前积攒了太多的戾气，死后同样凶蛮异常，所以桃花源中的魂灵大都应该属于这么一类。从后面的“自云先世避秦时乱”描述中也能看出。秦朝暴政世人皆知，那么这些人必然在死之前经历了莫大的冤屈和苦难。如果不然，怎么会数百年依旧不会转世投胎或魂飞魄散，甚至还要那么一大片桃花林来辟邪防备？
便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。魏晋之前，乃是三国乱世。群雄逐鹿，常年征伐，民不聊生。而盗墓就成了人们赖以生存的方式之一。到了魏晋时期，达官贵人为了防止陵墓被盗窃，墓道大都修建成前窄后宽的样式。而古人为了吉利，入村的道路绝不会修建成如此模样。由此可见，渔人进入的乃是一个极大的墓冢。
桃花源里的房屋错落有致，秩序井然。这看似是为了表达一种对美好的向往，其实不然。要知道，在古代，只有大城市的建设才会井然有序，小村庄往往按照地势错落杂居，形同迷宫，根本就不会有所谓“屋舍俨然”的情况出现。但是古人对的坟墓的修建却各位重视，拥有着更多更严苛的规矩。特别是一个比较大的家族，必须按照风水的要求以及辈份的高低整齐的排列在祖先的周围。
阡陌交通，鸡犬相闻。“阡”这个字，在古代除了用来指田间小路之外，还经常用来表示墓道的含义。如杜甫《敌武卫将军挽词》之三中所作：哀挽青门去,新阡绛水遥。
男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
桃花源中的人说，他们的祖先是为了躲避秦朝的战乱而来到这里，一直没有再出去过，也不知道有朝代的更迭。从秦朝到东晋已经过了近五百年的时间，即使不如如今一样，每年都会流行不同的服饰，但是数百年的时间，衣着差异必然会很大。然而，桃花源里人们的穿着竟然会和外面的人一样，这绝非寻常。有人说唯一的可能解释便是他们穿的衣服都是后人烧给他们的。
但是这就犯了一个极大的错误。
因为后文已经说了，“率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”既然把老婆孩子都带了进来，外面怎么还会有子孙后代？所以，他们的衣着要么是会随着外人的进入而进行变化，要么就隐藏着一个极为可怕的真相，那就是渔人只是诱饵，他们每隔一定时期，都要吸引外人前来，而这些人死亡之后，他们便得以脱离这种游魂野鬼的状态去转世投胎。而留下的那一批魂灵，继承了他们的故事，等待下一批人的到来。所以他们给渔夫只是讲述了一个最初的故事而已。
另外，五百年的时间里，他们没有出桃花源，如果他们真的是人，就不可避免的要进行繁衍。但是，区区数百人的族群，原本就可能是一个大家族，即使不是一个大家族，经历了数百年的通婚生育，那么不可避免也要近亲结婚。近亲结婚的后果我们都知道，但是他们却并没有任何异常的表现，这说明他们根本就不是人。
便要还家，设酒*鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。桃花源里的人设酒*鸡款待渔夫，这段形容很有意思，外面战乱不断，生活条件极其困难。而桃花源里则家家安居乐业，有酒有肉。古人对祭祀祖先很是重视，为了求得祖先庇佑，往往会将最好的食物拿来做贡品。这也就是为何桃花源中的人酒食如此丰富的原因所在。同样也表明了他们应该是作为后来的殉葬人，而非第一批进入桃花源的秦人。同样也说明渔夫在桃花源的那些天，吃得其实是祭品。对于祭品，生人是不能随便吃得。必须先要供奉给祖先，然后其子孙方可食用。而外人是绝对不能吃别人家的祭品的，这有着严重的忌讳。
