在论语第一篇“学而”中，第八章，孔子对君子向学的态度提出了明确的要求。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
我们来看各大名家的解释。
北宋朱熹：君子不重则不威，学则不固。重，厚重。威，威严。固，坚固也。轻乎外者，必不能坚乎内，故不厚重则无威严，而所学亦不坚固也。人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。
民国钱穆：不重則不威：重，厚重。威，威嚴。人不厚重，則失威嚴，不為人敬。
先生說：“一個君子，不厚重，便不威嚴。能向學，可不固陋。行事當以忠信為主。莫和不如己的人交友。有了過失，不要怕改。”
对于以上两位的解释，我认为有非常多的值得商椎的地方。
首先“君子不重则不威”，什么是“重”，不重是什么意思？上两位都解释为“厚重”，那么什么是“厚重”？标准是什么？怎么样才能“厚重”？，如果不厚重就不威严，难道作一个君子就是为了自己有威严而要厚重吗？因此，这里的“重”、“威”，传统的解释应该是错误的。按缠师解论语的特点我认为，这里的“重”就是其本义“分量大”，与轻相对。那么“君子不重”指的什么？从上下文看，此句应该是“君子(学则)不重”的省略，意思是说君子学圣人之道不能有所偏重，不能认为这个重要那个不重要，也就是不能有偏见，要同等对待，全面学习。
再看这里的“则不威”三个字，我认为同样是“（学）则不威”的省略。在这里“威”通“畏” 畏惧、害怕、恐惧的意思，意思是说，君子学圣人之道要无所畏惧。也就是教导大家，学习要不怕困难。
关于“威”通“畏”人用法，同样在《诗·小雅·常棣》中“死丧之威，兄弟孔怀”里的“威”也是这个意思。
我们接着再往下看，就是“学则不固”。这四个字，关键在于“固”的解释，朱熹解为“坚固”，不厚重则无威严，从而导致所学亦不坚固。
钱穆解为“固陋”，即见识浅薄,见闻不广。即君子向学，就不会见识浅薄,见闻不广。
我认为他俩的解释都有问题，朱熹的解释基本为胡解，不厚重无威严和所学不坚固没有必然的联系。而钱穆的解释和没解一样。因为只要一个人学习，就必然不会见识浅薄，再怎么着也比不学要有见识。
所以这里我认为“固”的意思是“闭塞、固守”，延伸为“守旧”。这时“学则不固”的意思，就是“君子之学不能闭塞、守旧”，即要有所创新。也就是我们前面讲的“温故而知新”。
由此，我们可以看出“君子不重则不威，学则不固”就是：
君子（学则）不重，
（君子学）则不威，
（君子）学则不固。
孔子在这里给出了君子学圣人之道的学习态度，就是“不重、不威（畏）、不固”。
再看下一句，“主忠信”，这里是说君子做人以忠信为本。
再来看下一句：无友不如己者。朱熹和钱穆都解释成“与不如己者为友，无益有损”，如果是这样，都和比自己强的人交朋友，那么对于朋友来说，你就是不如他，按此标准他也不和你交朋友。这样大家都走向封闭，禁固的状态，还有可能“有教无类”吗？同时，严重违背孔子“君子不相”的要求。“道，不同、不相为谋”，君子都是从小人而来，只有结交小人才能成就君子，才能将“人不知”的社会改变为“人不愠”的社会。因此，绝对不是”不和不如自已的人交朋友“这样的意思，这样的解释是多么可笑，是完全错误的。
在这里，无：就是“不介意”。就是不介意朋友不如自己。或者不介意与不如自己的人交朋友。
“过则勿惮改”。“过”，超过。意思就是，如果朋友比自己强，则不害怕改正自己。
基于以上分析，对于本章，我们有下面的白话直译：
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
孔子说：“君子学习圣人之道不能有所偏重，要无所畏惧，不怕困难，学习不能闭塞、守旧。做人以忠信为本，不介意朋友不如自己，如果朋友比自己强，则不害怕改正自己。”
谢谢大家，今天就到这里。
