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另一方面，明中叶以后，社会舆论也认可夫丧改嫁的女性。在某些地方，寡妇改嫁之风从明初到明末一直都存在。做为研究明朝市井生活的极佳素材，《金瓶梅》中潘金莲、李瓶儿、孟玉楼改嫁的事例就很有代表性。以李瓶儿为例，她改嫁时就带走许多前夫财产，由此可见，财产继承法律虽然苛刻，但执行起来，还是要看改嫁妇女夫妇感情和家庭环境。
晚明随着商品经济的发达，汉族女性的贞节观念一度受到冲击，但清朝入主中原后，重新确立了程朱理学的统治地位，提倡和宣扬贞节观。《大清会典》规定：“三十岁以前守寡，至五十岁不改节者称节妇；殉家之难或拒奸致死者称烈妇、烈女；未婚夫死，闻讯自尽或哭声往夫家守节者，称贞女。”
仅在福建，“闽南十三县明清两代守节的女性，明代三百零七人，清代六百三十三人，其中同安、晋江、尤溪三县，明代就有二百零一人，清代四百五十八人，各地贞节牌坊林立，甚至两牌坊之间仅距三尺。 ”
明代时，女子缠足在全国各地迅速发展，缠足习俗全面开花，到清代时，更是到了登峰造极的地步。缠足时代男子以女子缠足尺寸大小为择偶的 标准，以娶大脚女子为耻，娶小脚女子为荣，更出现了攀比之风。
最不科学的事情，还有新婚时当众检验新娘的落红，不见血便意味着女子不贞，不贞的下场是新娘本人要被休弃，且终生遭人非议。但其实落不落红因人而异，有多少无辜女子是被冤屈一生的？
明代法律规定，妻子只有在以下情况时可以提出离婚 ：丈夫纵容或强迫妻妾与人通奸；丈夫逃亡过三年不还者；殴妻至折伤以上；典卖妻子给他人；被公婆非理殴伤（难道有理就可以殴伤了？）
明律亦规定：凡妇人婚姻、田土、家财等事，不许出官告状，必须代告，若夫亡无子，方许出官理对，或身受损害无人代告，许令告诉。而且，凡妻妾告夫及夫之祖父母、父母者，杖一百、徒三年，但诬告者绞。若告期亲尊长外祖父母，虽得实，杖一百。告五服内的亲属，按亲疏关系，杖九十、八十、七十不等。
由此可见，在明朝，女性不被视为有单独诉讼行为能力的主体，必须在夫亡无子或身体受到巨大伤害时才得以提告，而被告者的身份假如是该女性的丈夫或其他尊长，即使经查证所诉是事实但仍要受罚。假设孤儿寡母，财产遭宗族尊长巧取豪夺，那么要提起告诉简直难于登天了。
综上所述，古代女性无论在受教育、就业、财产继承、人身自由、择偶和再婚、参政议政方面，其权力与男性相比，是彻头彻尾的不平等。女性受教育完全以家庭、私人教育为主，学习的内容也多是婚前的家务技能和思想品德。古代寡母权力和地位，本质上是封建“父权”家长制的体现，即“父权”在寡母身上的延续，几乎所有后宫女性摄政的范例，都带有这种“男权”特征。
最后，祝女读者们三八妇女节快乐，是的，就是妇女节，这世上哪有那么多女王、女神？有的只是千千万万个自立自强的劳动妇女，这难道不光荣吗？
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