文言虚词种类
（一）代词
代词是代替词、短语和句子的词。它的作用是避免相同词语重复,使文章简洁。
1.人称代词
第一人称
表示第一人称的代词有:吾、予、余、我。例如:
①小学而大遗,吾未见其明也。(《师说》)
②属予作文以记之。(《岳阳楼记》)
第二人称
表示第二人称的代词有:汝(女)、而、尔、若、乃。例如:
①吾意久怀忿,汝岂得自由!(《孔雀东南飞(并序)》)
②尔卜尔筮,体无咎言。(《诗经·卫风·氓》)
第三人称
表示第三人称的代词有:之、其、彼、厥。例如:
①今人有大功而击之,不义也。(《鸿门宴》)
②思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。
(《六国论》)
③今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》)注意:“之”作宾语时,可指代第一人称或第二人称。例如:
①臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之。(《史记·魏公子列传》)
②然语之,又恐汝日日为吾担忧。(《与妻书》)
谦称
称自己的名字,或用“臣”“仆”“愚”“不才”等,妇女用“妾”,国君用“孤”“寡人”。例如:
①臣之壮也,犹不如人。(《烛之武退秦师》)
②愚以为营中之事,悉以咨之。(《出师表》)
③妾不堪驱使,徒留无所施。(《孔雀东南飞(并序)》)
④寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。(《廉颇蔺相如列传》)
敬称
表示敬称的代词有;大王、将军、君、公、公子、陛下、阁下、足下、子、先生、大人,卿等。例如:
①唯大王命之。(《荆轲刺秦王》)
②吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。(《烛之武退秦师》)
人称复数
将“辈”“属”“侪”“族”“徒”等同放在人称代同后面,表多数。可译成“们”,或在人称代同后加“一类"“这些”等词对译。例如:
①若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
②此故吾侪同说书者也。(《柳敬亭传》)
③士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
(《师说》)
④郯子之徒,其贤不及孔子。(《师说》)
2.指示代词
用来指示和标识人或事物的代词。可代人、代物、代事。
近指代词
近指代词有:是、此、斯、兹、之、然。译成“这”“这个”“这里”“这样”。例如:
①是日也,天朗气清,惠风和畅。(《兰亭集序》)
②微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》)
远指代词
远指代词有:彼、夫、其。译成“那”“那个”。例如:
①盈虚者如彼,而卒莫消长也。(《赤壁赋》)
②予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)
旁指代词
旁指代词:他。可译成“别的”“其他的”。例如:
①王顾左右而言他。(《孟子·梁惠王下》)
②备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)
虚指代词有:或、某。例如:
①或曰,此东海也。(《登泰山记》)
②汝忆否?四五年前事夕,喜会语曰:“与使春先死也,无宁汝先吾而死。“
((与妻书》)
无定指代词
无定指代词有;莫,九，译成"没有谁“没有曝样东西”。例如:
故方其盛也,毕天下之豪杰,莫能与之帝。(《五传史伶官传序》
疑问代词
（1）.代人
代人的疑问代词有;谁。孰。例如:
①王曰“谁可使者?"(《廉颇蔺相如列传》)
②吾与徐公孰美?(《邹忌讽齐王纳谏》)
（2）.代事物
代事物的疑问代词有;何、胡、奚、曷。例如:
①其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行(井序)》)
②乐夫天命复奚疑!(《归去来兮辞(并序)》)
（3）.代处所
代处所的疑问代词有:安、焉。例如:
①沛公安在?(《鸿门宴》)
②且焉置土石?(《愚公移山))
（二）副词
副词的基本功能是修饰动词、形容词或其他副词,作句子的状语或补语。
1.程度副词
程度副词是表示性质、状态或动作所达到的程度的副词，多用来修饰形容词或表心理活动的动词。
（1）轻微度
表示程度轻微的副词有:少、稍、略。译成“稍"“略微”“丝毫”。例如:
①断头置城上,颜色不少变。(《五人墓碑记》)
②夫妻心稍慰。(《促织》)
（2）加深度
表示程度加深的副词有:愈、益、弥、更、尤。译成“更加”“尤其”。例如:
①奉之弥繁,侵之愈急。((六国论》)
②是故圣益圣,愚益愚。(《师说》)
③其西南诸峰,林壑尤美。(《醉翁亭记》)
④多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!(《雨霖铃》)
（3）极高度
表示程度极高的副词有:最、极、甚、殊、太、至、大、绝、特、颇。相当于现代汉语的“很”“极”“太”“非常”“分外”“特别”等词。例如:
①便舍船,从口入。初极狭,才通人。(《桃花源记》)
②而君畏匮之,恐惧殊甚。(《廉颇蘭相如列传》)
2.范围副词
范围副词是表示动作行为的范围,或与动作行为有关的人或事物的范围的副词。修饰动词,作状语。
（1）表总括
表示总括的副词有:悉、皆、尽、咸、俱、举、毕、凡、胜。例如:
①珍宝尽有之。(《鸿门宴》)
②何可胜道也哉!(《游袋禅山记》)
（2）表仅限
表示仅限的副词有:唯、特、徒、独、直、第、但、止、则、仅。相当于现代汉语的“只”“仅”“单独”“只是”。例如:
①盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。(《答司马谏议书》)
②不可,直不百步耳,是亦走也。(《寡人之于国也》)
（3）表共同
表示共同的副词有:共、同、并、相。例如:
①又多豪右,共为不轨。(《张衡传》)
②山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》)
3.时间副词
时间副词是表示动作发生、持续与时间有关的副词。
（1）过去、向来
a.表示“已经”“曾经”意思的有:既、已、曾、尝。例如:
①人道寄奴曾住。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
②吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。(《劝学》)
b.表示“以前”“当初”“过去”意思的有:向、初、曩(náng)、始、昔。例如:
①寻向所志,遂迷。(《桃花源记》)
②新妇初来时,小姑始扶床。(《孔雀东南飞(并序)》)
③曩与吾祖居者,今其室十无一焉。(《捕蛇者说》)
c.表示“常常”“经常”“向来”意思的有:常、素、雅、恒。例如:
①千里马常有,而伯乐不常有。(《马说》)
②安帝雅闻衡善术学。(《张衡传》)
2.正在、变化
(1)表示"正在"“恰逢”意思的有:方、正、适、会。例如:
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。(《苏武传》)
(2)表示“一会儿”“片刻”等短暂时间意思的有:俄、旋、寻、顾臾、未儿、无何、既而、斯须。例如:
①未果,寻病终。(《桃花源记》)
⑨吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。(《劝学》)
③天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。(《可叹》)
(3)表示“突然”“急忙”“立刻”等时间紧迫、急剧意思的有:急、遽、卒然、立、即。例如:
①沛公至军,立诛*曹无伤。(《鸿门宴》)
@蹑迹披求,见有虫伏棘根。遽扑之,入石穴中。(《促织》)
(4)表示“将要”“接近”意思的有:将、且、行将。例如:
若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
(5)表示“终于”“终了”等最终结果意思的有:终、卒、竟。例如:
①顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑,因合纳斗盆。(《促织》)
②怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢?”怀王卒行。(《屈原列传》)
4.语气副词
语气副词是表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气的副词。
（1）.表肯定、确认
①表示肯定、确认的副词有:必、诚、信、固、果。相当于现代汉语的“一定”“实在”“果真”。例如:
沛公默然,曰:“固不如也。”(《鸿门宴》)
新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(《屈原列传》)
（2）.表否定、禁止
表示否定的语气副词有:不、弗、未、非、靡、亡,否。一般用在动词、形容词前,否定动作行为或状态,作状语,相当于现代汉语的“不”“没有”。例如:
a.得之则生,弗得则斯。(《鱼我所欲也》)
b.登高而招,臂非加长也,而见者远。(《劝学》)
②.表示禁止的语气副词有:勿、毋、莫、无。用于祈使句,表禁止或不同意,作状语,相当于现代汉语的“不要”“别”。例如:张老师的语文工作室(ID：PeterZhangEdu)
a.百亩之田,勿夺其时。(《齐桓晋文之事》)
b.曰:“毋从俱死也。”(《鸿门宴》)
（3）表推测、估量张老师的语文工作室(ID：PeterZhangEdu)
表示推测、估量的副词有:殆、盖、庶、其、得无、无乃、庶几。相当于现代汉语的“大概“也许”“几乎”“可能”。例如:
①览物之情,得无异乎?(《岳阳楼记》)
②有善始者实繁,能克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》)
（4）.表反诘
表示反诘的副词有:岂、宁、庸、其。译为“难道”“哪里”。例如:
①盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!(《五代史伶官传序》
②夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)
③尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)
5.频率副词
频率副词是表示动作发生的频率的副词。
（1）表经常、多次
表示“常常”“往往”“一再”“再三”“多次”意思的有:屡、数、辄、每、频、累。例如:
①每责一头,辄倾数家之产。(《促织》)
②议事每不合,所操之术多异故也。(《答司马谏议书》)
（2）表重复
表示“再”“也”“还”“第二次”等含重复意思的有:复、又、再、更、亟(qi)例如：
①复前行,欲穷其林。(《桃花源记》)
②一鼓作气,再而衰,三而竭。(《曹刿论战》)
6.谦敬副词
谦敬副词是表示自己谦卑和对对方恭敬的副词，无实在意义。
（1）表谦卑
表示谦卑的副词有:窃、辱、伏惟。例如:
①窃为大王不取也!(《鸿门宴》)
②府吏长跪告:“伏惟启阿母……”(《孔雀东南飞(并序)》)
（2）表恭敬
表示恭敬的副词有:幸、敢、请、敬、谨。例如:
①若亡郑而有益于君,敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)
②谨使臣良奉白璧一双。(《鸿门宴》)
（三）介词
介词是把名词、代词或名词性短语介绍给动词、形容词,以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词语。介词不能单独使用,它一定与所带的宾语组成介宾短语来修饰或补充说明动词、形容词,作句子的状语或补语。根据功能,介词可分为表处所、表时间、表原因、表对象、表凭借、表被动等用法。使用频率高、用法比较复杂的介词有:于、以。
1.于
(1)“于”是文言文中最主要的介词,现代汉语中各类介词的用法,“于”几乎都可承担。例如:
①议法度而修之于朝廷。(《答司马谏议书》)于,引进动作处所,表所在,译为“在”。
②青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)于,引进处所,表所从,译为“从”“由”。
③苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(《出师表》)于,引进范围,表示“在……中”。
④然后知生于忧患,而死于安乐也。(《生于忧患,死于安乐》)于,引进缘由,相当于“因为”“由于”。
⑤每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。(《送东阳马生序》)于,引进动作涉及的对象,译为“向”。
⑥故天将降大任于是人也,必先苦其心志……(《生于忧患,死于安乐》)于,引进动作涉及的对象,译为“给”。
⑦余将告于莅事者。(《捕蛇者说》)于,引进动作涉及的对象,不译。
⑧于其身也,则耻师焉。(《师说》)于,引进陈述对象,译为“对于”。
⑨自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。(《捕蛇者说》)于,引进时间,译为“到”。
⑩皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)于,引出比较的事物,可译为“比”。
⑪此非孟德之困于周郎者乎?(《赤壁赋》)于,引出主动者,表被动,译为“被”。
(2)“于”的宾语如果是表处所的词,“于”有时可省略。例如:
①后数日驿至,果地震(于)陇西。(《张衡传》)
②收天下之兵,聚之(于)咸阳。(《过秦论》)
③而蔺相如徒以口舌为劳,而位居(于)我上。(《廉颇蔺相如列传》)
2.以
(1)引出动作行为的凭借和依据,作状语,相当于现代汉语的“用”“凭”“靠”“根据”“按照”。例如:
①请以剑舞(《鸿门宴》)以,引出凭借的工具，译为“用”。
②乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。(《苏武传》)以,引出凭借的身份,译为“凭”。
③有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。(《吕氏春秋·察今》)以,引出动作行为的根据,译为“根据”。
④荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进。(《荆轲刺秦王》)以,引出凭借方式,译为“按照”。
(2)引出动作行为所涉及的对象,相当于“把”。例如:
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)以城予赵,即“予赵城”,“以”的这种用法实际上起了把宾语提前的作用。
(3)引出动作行为产生的缘由,译为“因为”“由于”。例如:
不以物喜,不以己悲。(《岳阳楼记》)
(4)引出动作行为发生的时间,译为“在”“从”。例如:
武以始元六年春至京师。(《苏武传》)
(5)“以”的宾语上文已出现,有时省略。
例如:衣食所安,弗敢专也,必以(之)分人。(《曹刿论战》)
(6)介词“以”也可省略。例如:
又试之(以)鸡,果如成言。(《促织》)
（四）连词
连词是连接两个或两个以上的词、短语或句子，表示它们之间的某种关系的词,其本身无实在意义,但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系,更准确地理解句意。连词可按其所表示的结构和逻辑关系进行归类。张老师的语文工作室(ID：PeterZhangEdu)
1.并列关系
表并列关系的连词有:与、及、而、且、则、且……且……、既……且……。例如:
①彼与彼年相若也,道相似也。(《师说》)
②永州之野产异蛇,黑质而白章。(《捕蛇者说》)
2.层进关系
表层进关系的连词有:而、且、尚……况……、非惟……亦抑……、非独……亦……。例如:
①君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
②臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?(《廉颇菊相如列传》)
3.选择关系
表选择关系的连词有:如、抑、其、或、非……则……。例如:
①安见方六七十如五六十而非邦也者?(《子路、曾皙、冉有、公西华侍盛》)
②呜呼,其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?《《祭十二郎文》)
4.承接关系
表承接关系的连词有:而、乃、则、遂、即、于是、然后。例如:
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)
5.转折关系
表转折关系的连词有:而、然、但、则、乃、顾、虽。例如:
①登高而招,臂非加长也,而见者远。(《功学》)
②然郑亡,子亦有不利焉。(《烛之武退泰师》)
6.因果、目的关系
常用连词有:以、为、故、是故、是以。例如:
①以其境过清,不可久居,乃记之而去。(《小石潭记》)
②则修文德以来之。(《季氏将伐颐臾》)
7.假设关系
常用连词有:若、苟、令、使、则、虽、向使、假令。例如:
①若使烛之武见秦君,师必退。《烛之武退奏师》)
②苟非吾之所有,虽一毫而莫取。(《赤壁赋》)
8.修饰关系
“而”“以”常用于修饰语与中心语之间,表示二者的修饰关系。译成“地”或不译。例如:
①木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。（《归去来兮辞(并序)》）
②吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。(《劝学》)
（五）助词
助词在古代汉语中不能单独使用,也不能充当句子成分,是只在句中起某种辅助作用的词。
1结构助词
（1）.之
(1)定语的标志,译成“的”或不译。例如:
小大之狱,虽不能察,必以情。(《曹刿论战》)
(2)补语的标志,译成“得”或不译。侗如，苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。(《种树郭橐驼传》)
(3)宾语前置的标志,不译。例如:夫晋,何厌之有?(《烛之武退秦师》)
(4)定语后置的标志，不译。例如:蚓无爪牙之利。(《劝学》)
(5)用于主谓之间,取消句子独立性,不译。例如:臣之壮也,犹不如人。(《烛之武退秦师》)
（2）所
“所”常与后面的动词构成名词性“所”字结构，表示人、事物、处所等,作句子的主语、宾语、定语。有三种情况:
a.如果“所”字结构里的动词所涉及的对象没有出现,“所”具有指代作用。例如:
此人一一为具言所闻。(《桃花源记》)所闻,即“所知道的事”,“闻”的宾语“事”没有出现,便由“所”指代。
b.如果“所”字结构表示的人、事物等在动词后面出现了,这个“所”字结构便作定语,修饰后面的人或事物。例如:
范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》)所佩,“佩”带上了宾语“玉玦”,“所佩”作“玉玦”的定语。
c.如果“所”字结构后出现“者”,可看作“者”字结构,其指代作用由“者”承担。例如:
臣之所好者道也。(《庖丁解牛》)所好者,即“所喜欢的事情”。“者”指代“事情”,“所好”作“者”的定语。
2.语气助词
（1）.陈述语气
①也
“也”可表达陈述、疑问、祈使、感叹等语气,但它的基本用法是在表达上述各语气的同时，对某种事物或情况表示肯定和确认。相当于现代汉语的“了”“呢”“吧”“吗”等。例如:
a.师者,所以传道受业解惑也。((师说》)也,用在谓语后,与“者”呼应,表判断。
b.明星荧荧,开妆镜也。(((阿房官赋》)也,用于陈述句末,表肯定的陈述语气.
②矣
用于句末,表示已经发生或曾经发生的变化和情况,同时有加重语气的作用。译为“了”。例如:
今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》)
用于句末,表示将要出现的新情况、新变化,表达一种确有把握的语气,或表述一种命令、决断或请求的语气。译为“了”,或不译。例如:
今太子迟之,请辞决矣!(《荆轲刺秦王》)
③焉
用在句末,表达一般的陈述语气,有引人注意的意味。例如:
于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
④耳
用于陈述句末,表示限制语气,相当于“而已”“罢了”，例如:
从此道至吾军,不过二十里耳。(《鸿门宴》)
用于陈述句末,表示坚决、肯定语气。例如:
今肃可迎操耳,如将军不可也。(《赤壁之战》)
（2）.疑问语气
①乎
用于各种疑问句末,表达询问、反诘、测度等语气,可译为“吗”“呢”等。例如:
a.等死,死国可乎?(《陈涉世家》)表询问,译为“吗”。
b.沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》表反问,译为“呢”。
c.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)乎,表测度,译为“吧”。
②与(欤)、邪(耶)
a.为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?(《鱼我所欲也》)与,表询问,译为“吗”。
b.子非三闾大夫欤?(《屈原列传》)欤,用于是非问句,译为“吗”。
c.然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)耶,表疑问,译为“呢”。
d.赵王岂以一璧之故欺秦邪?(《廉颇蔺相如列传》)岂……邪,表反诘,译为“难道……吗”。
（3）.感叹语气
①哉
a.嘻,善哉!技盖至此乎?(《庖丁解牛》)
b.为国者无使为积威之所劫哉!(《六国论》)
②夫
子在川上曰“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
（4）.其他
“唯”用于句首,表示希冀的语气,有时译为“希望”。“夫”“盖”在句首,表示引起议论，不译。例如:
①唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》)
②夫战,勇气也。(《曹刿论战》)
③盖儒者所争,尤在于名实。(《答司马谏议书》)
3.音节助词
音节助词指没有实在意义、以协调音节为主的助词。常见的有:之、者、其,言。例如:
①久之,目似瞑,意暇甚。(《狼》)
②昔者先王以为东蒙主。(《季氏将伐颛臾》)
③山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。(《滕王阁序》)
④言遂矣,至于暴矣。(《诗经·卫风·氓》)人叹词
（六）叹词
是表示强烈的感情以及用于招呼、应答的词。
它不充当句子成分,也不和别的词组合,而是独立于句子成分之外,或充当独立成分,或成为独词句。例如:
①嗟乎!一人之心,千万人之心也。（《阿房宫赋》）
②呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也邪?(《祭十二郎文》)
③唉!竖子不足与谋!(《鸿门宴》)
（七）兼词
古代汉语里,用一个字的形体兼有两个字的读音或意义的词叫兼词。常用的有:诸、焉、盍、叵。
1.诸
“诸”是“之”和“于”的合音,“之”是代词,“于”是介词。例如:
投诸渤海之尾,隐土之北。(《愚公移山》)“诸”还是“之”和“乎”的合音,“之”是代词,“乎”是语气词。例如:
王尝语庄子以好乐,有诸?(《孟子·梁惠王下》)
2.焉
“焉”用在动词后,相当于“于之”,“于”是介词,“之”是代词。例如:
①率妻子邑人来此绝境,不复出焉。（《桃花源记》）
②积土成山，风雨兴焉。(《劝学》)
3.盍
“盍”相当于“何不”。例如:
子曰:“盍各言尔志?”(《论语·公冶长》)
4.叵
“叵”相当于“不可”。例如:
白云叵揽撷,但觉沾人衣。(《黄罴岭》)
