在我国传统养生理论中,精、气、神占有十分重要的地位,它们是构成古代朴素人体生命学说的基本要素。人们把它与自然界万物赖以生存的一些基本物质共同比喻为“三宝”,这就是所谓的“天有三宝:日、月、星;地有三宝:风、火、水;人有三宝:精、气、神”。作为人体生命活动三要素的精、气、神,还具有互相化生的特性。调养好精、气、神,是保持人体生命活力的保证。在诸多的健身项目中,太极拳内功是调养精气神的最佳方式。世界上各国人民青睐太极拳,就是看好它具备养炼精气神的神奇功能。
精的基本含义
万事万物均由“精气”构成, “精”分为“先天精”和“后天精”。其中“先天精”,又叫“元精”,是人体生长发育的基础,主要来源于父母的精、血,被视为人体生命活动的原始微观物质。《黄帝内经》称:“人始生,先成精。”指的就是这种先天之精;“后天精”又称“脏腑之精”,主要来源于后天五谷饮食之营养,通过肺的呼吸调节,脾胃的消化吸收,从而将营养物质的精微部分转化到人体的各个腑脏而构成。“精”尽管存在“先天”、“后天”之别,但二者又是相辅相成,互为依存的。“先天之精”依靠“后天之精”的不断补充,“后天之精”则必须依赖“先天之精”的活力,而且它们还共同储存于人的两肾之中,形成所谓“肾精”。祖国养生学认为,肾精作为人体生命活动的重要物质要素之一,它主要发挥着推动人体生长发育、参与人体生殖繁衍、濡养人体脏腑组织器官的三种生理功能。
鉴于“精”具有上述重要生理功能,所以传统养生理论向来十分重视“养精”、“保精”和“炼精”的养生作用。
气的基本含义
在我国传统文化中,一切生命现象均被视为“气”活动的结果。这就是晋代葛洪在《抱朴子》中所说的:“人在气中,气在人中,自天地至于万物,无不赖以生者也。”作为中国传统文化重要组成部分的祖国养生学认为,“气”是一种极微小而且处在活动状态的精微物质,它构成并维持人体生命活动的全过程。
“气”的生成主要与肾、脾胃、肺等脏腑器官密切相关。其中肾藏来自父母的先天精气;脾胃从各种饮食营养物质中汲取水谷精微之气;肺从自然界呼吸空气。
“气”具有推动脏腑组织活动和促进血脉运行的推动功能;具有维持人体正常温度,保持身体与外界环境协调平衡的温煦功能;具有护卫肌表、防御外邪入侵的防御功能;具有控制人体血、汗、尿、精不外泄的固摄功能。具有维持脏腑功能正常活动和精、血、津液新陈代谢过程顺利进行的气化功能。所谓“人含气而生,精尽而死”,正强调了“气”和“精”一样同属构成生命活动的物质要素,是人体生命活动赖以进行的重要的物质基础。所以人们注重进行太极拳等“养气”、“补气”的锻炼,其着眼点正在于此。
神的基本含义
在养生理论中,“神”通常是作为人体生命活动现象的总称这样一种基本概念出现的。它包括了大脑的精神、意识思维活动,以及脏腑、经络、营卫、气血、津液等全部机体活动功能和外在表现。“神”的生成主要以先天之精为基础,以后天的精气为补养培育而成。所以“神”的盛衰与精、气的盈亏密不可分。只有作为生命物质要素的精气充足,作为生命活动功能外在表现的“神”才可能旺盛。至于“神”的生理功能,主要体现在它是人体生命活动的主宰上。人的整个机体,从大脑到内脏,从五官七窍到经络、气血、精、津液,以至肢体的活动,都无一不是依赖“神”作为维持其正常动转的内在活力。正因为“神”在人体生命活动中占有如此重要的地位,所以《黄帝内经》明确地得出了“得神者昌,失神者死”的重要论断。祖国养生文化也正是在此观念影响下,才逐步形成了“形神兼养、养神为先”的鲜明民族特色。
作为人体生命活动三个基本要素的精气神。其中精、气是生命活动的物质基础,而神则被视为生命活动的外在表现,或称为生命结构的总体功能信息。三者之间具有互相资生的内在*精充气足则神全,神躁不安则伤精耗气;精气不足,神也易浮躁不宁;只有精、气、神充盈,机体的生命活动才可能在健康状态中运行。
人要“神”足,除了有赖于精气充盈之外,同时还要求精气处于有规则的流通之中。血脉通、精气行,则病无所居,恶无由生。传统的养生方法,如太极拳、气功、五禽戏、八段锦以及按摩针灸等等,其主要机理也都在于协调阴阳气血,促进精气流通,使机体各种功能处在最佳状态,从而使人保持“神”的旺盛,康复健身,养生长寿。