《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。
《中庸》书名，有三层意思：
1、为一般人说法。中庸既不是上智，也不是下愚，中庸就是一般平常人。
2、中庸就是恰好。中是不偏差，庸是常道，也就是没有太过与不及，一般人就是容易想的多说的多做的少；恰好就是父子夫妇兄弟相处恰好，修道修心恰好，为人处事恰好，全力以赴恰好。
3、以中为用，也就是用中。中是体，庸是用，明体才能达用，也才可以尽心尽性。而中体是天命本性，所以本经由天命之性开始。
第一章：天命
（1）、原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：上天赋予人的这一点真灵，就是人的自性本性。人依循天理良心（本性）的所思所做所为就叫做道。接受圣人的教化，改毛病去脾气，能调整自己的太过或不及，而回到自性中道，这就是修道。
（2）、原文：道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不能。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
译文：“道”是不可以片刻离开的。如果可离，就是身外之物了，不是“道”了。所以有道德修养的人在别人看不到的地方，要戒惧谨慎；在别人听不到的地方，要有敬畏的存心。没有比隐暗的地方更容易显现是非善恶的；没有比那细微之事物更容易显现曲直对错的。所以修道之人在独处之时也要戒惧谨慎，战胜自己那些容易出轨的心念与行为。
（3）、原文：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译文：喜怒哀乐是人人都有的情感，但当喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，心是寂然不动的，所以没有（太过与不及）的弊病，这就叫做（中）。当七情六欲感应外境而发了出来，都能做到没有太过与不及，没有不合理而都能恰好中节，这就叫做（和）。中是生天生地生人的大根源；和是天下万物所共同通行的大路。有修养的君子如果能做到顺道体合道用的中与和两种境界，那么天地都会安居正位，万物也都可以顺遂生长。
第二章：自诚明。
（4）、原文：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚者明矣，明则诚矣。
译文：自家的真宰发动，内外纯粹灵明，就是自性光明的人；自己由不明白到明白人生真谛，也逐步明心见性了，这是接受教化的功效。至诚如神的人定慧圆明，也能让天下人明白道而修自性的道；能了悟真理必能真诚修道。
（5）、原文：诚者，自诚也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，智也；性之德也，合内外之道也，故时措之宜也。
译文：见性率性尽性的人，是自性自成，不待外力；心中有道，自然会顺天性行出当行的路。天地万物的初生与成就，都包含在诚字里头，没有诚，就不能成就万事万物。所以，有修养的君子最宝贵的是灵性的洁白光明，不敢自欺也不敢不敬。一心许天一命交天的真诚既可以成就自己，同时也能成就万物。承担自己的天命，是最大的慈悲；创造众生的慧命，是最大的智慧；天性具足万德，尽性的人可以成就内德外功，也可以让一切事物有好的开始，也有好的结果，所以一切人、事、物都恰好，得到本末一贯的安顿。
（6）、原文：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。
译文：天道真诚不二，没有分别对待，没有染着攀缘，能合同一切；如果我们能善待众生不起分别，生命会跟天道一样，能容受一切；诚心抱守道心不外放，这是人道的修持，人道用来成就人生的价值与意义。力量从天性来的人，做事不会让人感觉需要勉强使力，需要劳神苦思，而是自然契合。守中不失，淡定从容安行，自然与道契合，是圣人的行持；贤人明诚之后要守诚，在发动自性三德智仁勇；用智慧决择中道，用仁心固守真理，用勇气行出正道。
（7、）原文：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
译文：只有天下极端真诚的人（超凡入圣的圣人），能以真理为基础，以心法为依归，以愿力为成就，一心许天实践天命，充分发挥他的自性本性；充分发挥他的自性本性（明心见性之人），自然能唤醒大家，把生命安立在良知良能、纲常伦理、孝悌忠恕上；当人心都思无邪，顺合天道，则人与物的关系和谐，万物就能顺遂生成；人与物并育共成，而不相互伤害，就帮助完成天生地养的功德；能帮助天地造化万物的人，是与天地并列为三的圣人。
（8）、原文：其次致曲。曲能有诚：诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚，为能化。
译文：比圣人次一等的贤人，能用一念止众念的方法，收回外放的心，达到归零清静，诚心自然显现。诚心自然显现，就能知止而择固，中心有主；心神有主，思想言语行为发而中节叫做着，着是行为合规矩合法度；遵守天的规律，考验现前没有疑惑叫做明；明白天时天命，道行天下没有阻碍叫做动；一切有为无为的行动作为，能让万物改变而更好叫做变；道的潜移默化，让万物经由改变而成熟叫做化；所以，世间万物都是（圣神一诚）所变化成就。
（9）、原文：至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。现乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
译文：生命的理气象通而为一的人，能知道过去未来的事，是先知先觉者。有前知的智慧，看到人间吉祥的预兆，就能推断国运必昌隆；当国家气数将尽，不祥的预兆就会出现。祯祥或妖孽的气数，人凭着身心也能感应得到；天地人物的吉凶祸福气数是一个整体的感应场，气机向好的方向或向坏的方向展开，诚明的人可以先知道。所以，至诚的圣人，连上天在想什么都能知道。
