《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
檀弓上
【原文】
公仪仲子之丧，檀弓免①焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居②？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也；夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔子曰：“否！立孙。”
【注释】
①免：郑玄认为是免去吊丧之礼，孙希旦认为“免”是一种头缠布匹的扮相；此处从孙说。
②居：齐鲁方言中的语气助词，无实义。
【翻译】
公仪仲子的嫡子去世了，他不立嫡孙为继承人，却扶植妾生的儿子作为他的继承人。为了表示对这种做法的不满和反对，檀弓故意头缠布匹前去吊唁，并且说：“究竟是怎么回事啊？我从来没见过这样做的。”他快步走到门右边去询问服伯子，说：“仲子不用嫡孙而立他的庶子，这是什么道理呀？”伯子为仲子开脱说：“仲子也不过是沿袭古人的做法罢了。过去，周文王舍弃嫡子伯邑考而让武王为继承人，宋微子不立嫡孙腯而立其弟衍为继承人，所以说仲子也不过是沿用了古人的做法而已。”后来，孔子的弟子子游就这件事请教孔子，孔子回答说：“公仪仲子的做法是不对的，他应当立嫡孙为他的继承人。”
【原文】
事亲有隐①而无犯，左右就养②无方，服勤至死，致丧③三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方④丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫⑤而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？”命之哭。
【注释】
①隐：不指明过失。
②就养：就近奉养。
③致丧：极其哀伤。
④方：比照，比较。
⑤宫：宅。指陵寝墓地。
【翻译】
服侍父母时，对其错误不可褒扬，也不能直言冒犯，要左右地精心侍候父母，任劳任怨，直至父母去世，孝子会极其哀痛地为父母守丧三年。服侍君王，对其过失要直言不讳地加以指出，如果有人问起国事，可以直接说出他的得失。臣子要精心侍候，恪尽职守，任劳任怨，直到君王过世，忠实的臣子会比照丧父的礼节守丧三年。服侍老师，对其过失不可直言指出，但也不能总是不提示他的过失，要像对待父母那样地精心侍候，直至老师去世，学生虽不用披麻戴孝，但君子侍老师，三年之中心中的悲哀犹如丧亲一般。季武子修建了一座住宅，但是宅地原是杜氏家的墓地，坟墓就在西阶之下。杜家新去世人，请求季武子允许合葬，也葬在西阶之下，季武子同意了。杜氏后人进入季武子的宅院时不敢哭泣。季武子说：“合葬虽然不是古制，是自周公以来才有合葬，后来一直是这个样子。我既然允许杜家人合葬，而不允许杜家人哭泣，这是什么道理呢？”于是，他让杜家人尽情哭泣。
【原文】
子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之。何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道①；道隆②则从而隆，道污③则从而污。伋则安能？为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
【注释】
①道：礼节，礼制。
②隆：提高。
③污：地位低下。
【翻译】
子上的庶母去世了，但子上没有为她穿孝服。子思的门人不知道缘由，就请教子思说：“您的父亲从前为庶母带孝吗？”子思回答说：“带孝。”门人又问子思：“那么您不让您的儿子子上为庶母带孝，这是什么原因？”子思回答说：“我父亲从前的做法没有不符合礼节的地方，礼节是该提高规格时就提高，该降低规格时就降低。我孔伋怎么有资格和先父相比呢？我的原则是：只有我孔伋的妻子，才是阿白的母亲；只要不是我孔伋的妻子，自然也就不是阿白的母亲。”所以，孔家的人不为庶母带孝，是从子思开始的。
【原文】
孔子曰：“拜而后稽颡（sǎng）①，颓②乎其顺也；稽颡而后拜，颀③乎其至也。三年之丧，吾从其至者。”孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟；今丘也，东西南北之人④也，不可以弗识⑤也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。”
【注释】
①稽颡（sǎng）：叩头。屈膝下跪，以额触地，表示极度的虔诚。
②颓：恭顺，安详。
③颀：哀痛之至。
④东西南北之人：意即四处流浪、居无定所之人。
⑤识：通“志”，做标记。
【翻译】
孔子说：“三年守孝期，孝子有两种祭拜的方法。一种是先拜而后叩头，这种拜法突出了对来宾的恭敬恭顺，于礼为顺。另一种是先叩头再后拜，这种拜法突出了孝子的哀思之情，感情做到极致。三年守孝期，最重要是哀戚之心，所以我喜欢后一种拜法。”孔子把父母合葬于防之后，说：“我听说，古时候的墓地上是不积土为坟的。现在我四处奔波，一定要给坟墓做个标志。”于是就在墓上堆了四尺高的土。孔子先从墓地回家，但是他的弟子们还在墓地照料，直到大雨之后，弟子们才来到家。孔子问：“你们怎么回来这么迟？”弟子们答道：“因为下雨，坟墓坍塌了，我们在那里修墓呢。”孔子没有说话。弟子们以为孔子没有听见，连说了三遍。这时，孔子才伤心地流下眼泪，说：“我听说过，古人是不在墓上积土的。”
【原文】
孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故①。使者曰：“醢②之矣。”遂命覆醢。曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极，亡则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”孔子少孤，不知其墓。葬于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其身也，盖殡也。问于郰曼父之母，然后得合葬于防。邻有丧，舂不相③；里有殡，不巷歌。丧冠不。
【注释】
①故：死亡，此处是指子路死时的样子。
②醢：原指肉酱，此为名词动作，剁成肉酱。
③相：配合舂米的节奏而歌唱。
【翻译】
因为子路去世了，孔子在正室前的庭里哭。有人来安慰他，孔子就以丧主的身份回拜。孔子哭过之后，召见从卫国来报信的使者问子路死的情况。使者说：“子路已经被砍成肉酱了。”孔子听了，就叫人把正要吃的肉酱倒了，不再忍心吃它做好的肉酱了。曾子说：“死去朋友的墓上有了陈年的草，就不该再哭了。”子思说：“人去世三天后行殡礼，这时，只要是随尸体入殓的物品，一定要考虑周密，不能马虎，凡事要合乎礼制，不随便增减，以免日后有所遗憾。三个月以后下葬，这时，凡是随棺入圹的物品，一定要考虑周密，一丝不苟，符合丧葬礼仪，不妄增减，以免日后有所遗憾。虽然服丧以三年为极限，但除丧以后也不应忘掉双亲。所以君子一生都在怀念双亲，但任何时候都不能因思亲过度而伤害身体，因此，只在忌日才不做叫人感觉高兴的事。”孔子从小父亲就去世了，长大后，母亲又去世了。孔子要将母亲与父亲合葬，但弄不清楚父母是殡是葬。问了一些见到的人，都说是葬。孔子不知怎么办才好。最后问到郰曼父的母亲，才知道自己的父亲死后是殡。这样，他将母亲和父亲合葬于防。邻居有丧事，即使在舂米时也不要喊号子。邻里有停殡待葬的，也不要在街巷中唱歌。戴丧冠，冠缨打好结后不要有下垂部分。
【原文】
晋献公将*其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盖①言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行②乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图③吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐④而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。
【注释】
①盖：同“盍”，何不。
②行：逃亡。
③图：出谋划策。
④赐：恩惠。
【翻译】
太子申生将要被父亲晋献公*害。公子重耳对申生说：“您受到诬陷为什么不向父亲说明情况呢？”太子说：“不可。父亲他老人家不可一天没有骊姬，如果把事情的真相告诉他，骊姬必然有罪，这样的话他会伤心的。”重耳说：“为何不逃往他国呢？”太子说：“不可。他老人家给我加上的罪名是谋害君父。试想，虽天下之大但有哪个国家愿意接纳谋害君父的人呢，我能逃到哪里去呢？”申生派人向狐突诀别说：“我自己有罪，没能听从您的劝阻，以至于陷入现在这般境地。我觉得自己死的并不可惜。即便如此，君王年事已高，继承人年龄又小，国家正处于多事之秋，您又不出山为我们的君王出谋划策，这使我放心不下。如果您肯出山为我们的君王出谋划策，申生将怀着对您的感激而死。”申生行过再拜稽首之礼，就自*了。由于申生一味敬顺事上，所以被称为“恭世子”。
【原文】
鲁人有朝祥而莫①歌者，子路笑之。夫子曰：“由，尔责于人，终无已夫？三年之丧，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉！踰②月则其善也。”鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队③。佐车授绥。公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。圉（yǔ）人浴马，有流矢在白肉④。公曰：“非其罪也。”遂诔（lěi）⑤之。士之有诔，自此始也。
【注释】
①莫：同“暮”，晚上。
②踰：同“逾”，超过。
③队：同“坠”，坠落。
④白肉：大腿内侧的肉。
⑤诔（lěi）：追述死者功德的悼念文章。这里做动词，写文章追念。
【翻译】
有个鲁国人，清晨刚行过大祥除服的祭礼，到了晚上就唱起歌来了。子路听见了，就嘲笑这个人开心的太快了。孔子则说：“由！你责备他人就没完没了了吗？三年之丧，时间已经不短了，很多人未必能做到。”子路出去以后，孔子又说：“按理说离唱歌也没有多少时日了，假如一个月后再唱歌便无可挑剔了。”鲁庄公领兵与宋国军队战于乘丘。鲁庄公所乘的战车上，县贲父负责驾车，鲁国负责保卫。这时驾车的马突然受惊狂奔，庄公跌下马车。幸亏副车上的人递给庄公登车的引绳，把他拉上了副车。庄公说：“马惊失列，是驾车者的责任。我没有事先占卜一下驾车者的人选，所以事情才会这样。”县贲父说：“平常驾车，马不乱跑；今天驾车倒乱跑起来，这说明我还缺乏勇气。”于是赴敌而死。后来，马夫在洗马时才发现马腿的内侧有箭伤。庄公说：“原来如此，是我错怪县贲父了。”因此便写了表彰死者功德的诔文。今后士这一阶层便有了诔。
【原文】
曾子寝疾，病①。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆（huàn）②，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然③曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦（zé）④。”曾元曰：“夫子之病革⑤矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人⑥之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举世而易之。反席未安而没。
【注释】
①病：病情严重。
②华而睆（huàn）：华，华丽，有彩饰的；睆，明亮的样子。
③瞿然：惊怕的样子。
④箦（zé）：竹编床席。
⑤革：通“亟”，急，此处指危急。
⑥细人：小人。
【翻译】
曾子卧病在床，病得很厉害。他的弟子乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在他们父亲曾子的脚旁。一个小孩子手执火炬，坐在角落。小孩子看到曾子身下的竹席，便说：“多么漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？”子春说：“别作声！”曾子听后，突然惊醒，弱弱地叹了口气。小孩子又说：“多么漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？”曾子说：“是的。这是季孙送的，我因重病在身还未能将它换掉。元啊，起身将竹席换了吧！”曾元说：“您的病已经很严重了，此时不可移动。等天亮时我便将它换掉。”曾子说：“你对我的心意还比不上那个孩子。君子爱人，是思考怎样才可以成全他的美德；小人爱人，是思考怎样才可以让他苟且偷安。如今我还能奢求什么呢？如果我的死能够合乎礼法，此生足矣。”于是，他们便将曾子抬起换席，换过后再把曾子放回席上，还未安置妥当曾子就去世了。
【原文】
始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿①如有求而弗得；既葬，皇皇②如有望而弗至。练而慨然，祥而廓然③。邾娄复之以矢，盖自战于升陉（xíng）始也。鲁妇人之髽（zhuā）而吊也，自败于台（hú）鲐始也。南官之妻之姑之丧④，夫子诲之髽曰：“尔毋从⑤从尔！尔毋扈⑥扈尔！盖榛以为笄，长尺，而总八寸。”孟献子禫（dàn），县而不乐，比御而不入。夫子曰：“献子加于人一等矣！”孔子吉祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。有子盖既祥而丝屦、组缨。死而不吊者三：畏、厌、溺。
【注释】
①瞿瞿：目光四处搜寻的样子。
②皇皇：如“惶惶”，心神不安的样子。
③廓然：空虚，空寂。
④三个“之”，第二个为动词，去；其余两个为助词，的。
⑤从：高大的样子。
⑥扈：广大的样子。
【翻译】
父母刚去世时，孝子十分痛心，感觉今后的日子再也无法继续下去。到殡殓之后，孝子的眼神不定，似乎在寻找些什么但始终未能如愿。埋葬以后，孝子彷徨无依，好像在盼望亲人归来而又盼不到的样子，周年以后，就感慨时间如梭，除服以后，感觉内心孤单寂寞。邾娄人用箭来招魂，是从升陉之战以后开始的。在鲁国，吊丧时妇人习惯露着髻，这一习惯开始于台鲐之战失败后。南宫绦妻子的婆婆死后，孔子教她做丧髻的方法说：“你不必将丧髻做得太高，也不必做得很大。用榛木做簪子，其长一尺；束发的布条垂下后有八寸长即可。”孟献子行过禅祭以后，乐器放在家里但没有弹奏，有妇人侍寝也不入寝室之门。孔子说：“很少有人能做到这样，献子能够如此，不简单啊！”孔子在大祥后五天开始弹琴，但是未能够弹成曲调；在大祥后逾月的又一句里吹笙，这时的曲调便和谐了很多。有子大概是祥祭一结束，就穿上有丝饰的鞋子、戴上用丝带作缨的帽子，这未免有点早。死后不能去吊丧的有三种情况：畏惧谗言而自*的，死于高空坠物的，淹死于江河的。
【原文】
子路有①姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐，乐其所自生②，礼不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首③。仁也。”伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯鱼闻之，遂除④之。舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：“周公盖祔⑤。”曾子之丧，浴于爨（cuàn）室⑥。
【注释】
①有：助词。
②乐，乐其所自生：前“乐”，乐制；后“乐”，以……为乐。
③正丘首：正，摆正，朝向；丘，狐狸的巢穴；首，头。
④除：停止（哭泣）。
⑤祔：合葬。
⑥爨（cuàn）室：指做饭的屋子，即厨房。爨，炉灶。
【翻译】
子路为出嫁的姐姐服丧，到了除服之日他还未除。孔子便问道：“为何不除服呢？”子路说：“我的兄弟很少，因此不忍心九个月就除服啊！”孔子说：“先王制定的礼，对君子而言就是教他如何适当控制自己的情感。”子路听完之后，便脱下丧服。太公封于齐，都营丘。因太公留朝为太师，死后遂葬于周。此后，其五代子孙虽死于齐，也都随太公葬于周。君子说：“音乐，还是本国的最动听。礼的精神，是不能忘其根本的。”古人云：“狐狸死后，头也会朝着狐穴所在的方向，这也是不忘其本啊！”伯鱼的庶母去世，周年过后，他仍然在哭。孔子听见了，就问道：“是谁在哭呀？”他的弟子说：“是鲤在哭。”孔子发出不满的声音，说：“太过分了！”伯鱼听后，便不再哭泣。舜死后被葬于苍梧之野，他的三位妃子都未与其合葬在一起。季武子说：“夫妇合葬之事大概始于周公。”为曾子料理丧事时，其家属在厨房中为死者烧浴汤，这是失礼的。
【原文】
伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄①束帛、乘马而将之。孔子曰：“异哉！徒使我不诚于伯高。”伯高死于卫，赴②于孔子，孔子曰：“吾恶乎哭诸③？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。”
【注释】
①摄：借贷。
②赴：赶来（相告）。
③吾恶乎哭诸：恶乎，相当于“在哪里”。诸，“之乎”的合音字。
【翻译】
伯高死后，孔子便派使者致电送礼，弟子冉见其还未到就准备了四匹马和一束帛作为礼物，并称是奉了孔子之命。孔子听说后，说：“真奇怪！这会让我失信于伯高的。”伯高死于卫国，孔子接到其家属报丧后说：“我应在何处哭伯高呢？如果是兄弟，我在祖庙里哭他；父亲的朋友，我在庙门外哭他；老师，我在正寝里哭他；朋友，我在正寝门外哭他；只是互通姓名的泛泛之交，我在野外哭他。如在野外哭他对于伯高来说，又会显得交情太浅；在正寝哭他，又显得礼数太重。是因子贡我才和他相识的，我还是到子贡家哭他吧。”于是，命子贡代为丧主。因为这和丧之正主不同，因此再三交代子贡：“如若为你本人的关系来哭，你就拜谢；为了和伯高有交情而来哭的，就用不着你来拜谢。”
【原文】
夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。高子皋之执亲之丧也，泣血①三年，未尝见齿②，君子以为难。衰③，与其不当物④也，宁无⑤衰。齐衰不以边坐，大功不以服勤。
【注释】
①泣血：无声而哭，即饮泣，并非哭出血来。
②见齿：微笑。
③衰：同“缞”，丧服的样式。
④当物：合乎礼制。
⑤宁无：“宁无”与前句“与其”连用，构成“与其……不如……”的句式。
【翻译】
白天还在正寝中待着，好友们就能去探病；夜里睡在中门以外，好友们就能前往吊丧。因此，君子如果不是居丧由，是不会睡在门外的；不是由于祭前的斋戒，生病，不管白天黑夜都会在正寝中待着。高子皋在为父亲守丧时，没有声音而哭了三年，从未笑过。君子认为一般人是无法做到的。丧服的制作是有礼法讲究的，所穿的丧服如果不合礼法，就会坏了规矩，还不如不穿丧服呢。身穿旗袍，就不可偏倚而坐；身着大功，就不能干重活。
【原文】
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙①之。子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也。小子行之。”孔子在位，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足以为法矣，小子识之。”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕②，其反也如疑。”子贡曰：“岂若速反而虞乎？”子曰：“小子识之，我未之能行也。”颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之；入，弹琴而后食之。孔子与门人立，拱而尚右，二三子③亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
【注释】
①赙：作动词时指以财物助人办丧事，作名词时指送给丧家的布帛财物。
②慕：思慕，追思。
③二三子：此处是孔子对其门下弟子的称呼，相当于“诸位”“诸君”。
【翻译】
孔子来到魏国，碰巧遇到之前下榻的馆舍的主人去世，于是便进屋吊丧，哭得十分伤心。出来之后，孔子让子贡解下骖马送给丧家。子贡说：“你弟子死后你都未将骖马解下相赠，现在却将其解下赠给过去下榻的馆舍的主人家，这礼数未免也太重了吧？”孔子说：“我刚才进去哭他，恰巧悲从中来而流泪。对于那些光流眼泪而没有实际行动的做法我十分讨厌。你就按照我的吩咐去做吧！”
在卫国时，孔子看见送葬，在一旁观看说：“这丧事办得真好啊！可以完全当作后人的榜样。你们要好好记住。”子贡说：“这丧事为何得到老师如此称赞呢？”
孔子回答说：“在送葬的路上，那孝子就像婴儿般思念亲人而哭泣不停；下葬后回来，又担心亲人的魂魄不能跟随一起回来而迟迟不回。”子贡说：“恐怕还不如快点回家准备安神的虞祭吧？”孔子说：“你们应牢记这个榜样，就算是我也很难做到像他那样呢！”颜渊死后，大祥之祭之日，其家送来祭神的肉。孔子出门迎接，进屋之后先抚了会儿琴，然后才吃。弟子们和孔子一起站立，孔子右手在外双手抱拳，弟子们也将右手放在外面。孔子说：“你们这些弟子太喜欢学我了。我之所以右手放在外面是由于有姐姐之丧的缘故啊！”弟子们这时才明白，都将左手放在外面。
