孔子不是这种心态，他是本着“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者精神，在给弟子们指路。所以他教弟子们的都是非常实用的东西，比如：
颜渊将西游于宋，问于孔子曰：“何以为身?”子曰：“恭敬忠信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉?”(《孔子家语·贤君》)
颜回到宋国去，临行问孔子如何才能在那里立身，孔子叮嘱他说，一定要恭敬忠信。你态度恭敬，别人就会喜欢你，你自己也会远离祸害；你言行忠信，就能跟别人搞好关系，也能让人信任你，重用你。做到了恭敬忠信，治国都可以，何况立身啊!
这一番话，全是关乎实用的，甚至近乎功利：教颜回如何才能让人家喜欢，如何才能让人家信任，如何才能远离祸害。我们看，这多像一位父亲对儿子的叮咛!
只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，并且这一百遍经典必将影响其一生!”
——全球读经教育首倡者 王财贵教授
为什么孔子能被历朝历代帝王所推崇?为什么孔子被誉为万世师表和圣人?要了解孔子，学习《论语》就是一个非常好的途径。
一部历经2000多年的《论语》，之所以可以流传下来，之所以可以有这么深远的影响力，之所以能够经得住这么长时间的考验，必有其厚重深刻的思想内涵。
《论语》的得名《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。
《论语》是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由班固《汉书•艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
通行本《论语》共二十篇。其中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。该书语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。
《论语》中的艺术形象《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙•征圣》)，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
《论语》中的思想孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主张，认为治国要以道德教化为基础;为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。
他强调，道德与刑政不同，单纯依靠刑罚和行政手段，百姓慑于刑罚，不敢做坏事，却不会有知耻之心;只有实行德治，才能使百姓有知耻之心，自觉不做坏事。他提出了正人先正己，先富后教，取信于民等重要原则。
在仁学中，一方面倡导爱人、匹夫不可夺志，提倡独立的人格精神，另一方面又要求以仁为己任，见利思义，见义勇为，把社会责任放在第一位，提出了一种把个人人格与社会责任、社会义务相统一的人生观;在人我关系上，他提出“己所不欲，勿施于人”，
