“阶下儿童仰面对，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怒别离。”这是《红楼梦》里以风筝为谜底的一则谜语。读者在赞叹曹雪芹的谜语构思精巧的同时，多半不会想到，曹雪芹还是一位真正的“风筝大师”，他和风筝的渊源在历史上屡有记载。
曹雪芹（约1715—约1763）“素性放达，曾身杂优伶而被钥空房”。他的爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。 除了《红楼梦》，另一部珍贵著作却少有人知，那就是佚著《废艺斋集稿》。其中，第二册题为《南鹞北鸢考工志》，讲述的是我国南北方风筝的制作工艺。书中对各种风筝的扎制、彩绘均附图说明，各种技巧方法，更是被他编成朗朗上口，易记且优美的诗段，实在是赏心悦目。
宋惠民油画《曹雪芹》（资料图）
那么，这位诗文俱佳的风流才子怎么会想到写这样一部工艺专著呢？
曹雪芹在《南鹞北鸢考工志》的自序中是这样写的，他的老朋友于景廉，当兵伤足，无以为生。年关已至，家中三天未见吃食，儿女啼哭。他来曹雪芹处借贷时无意间提及，京城的公子哥们买只风筝的钱，就够他一家老小好几个月的生计了。曹雪芹一向精于此道，就扎了几个给于景廉，叫他拿去卖卖看。除夕那天，于景廉牵着驴，满载时蔬酒肉前来道谢。原来风筝高价售空。曹雪芹由此想到，如果将扎风筝的手艺传授给鳏寡孤独、老弱病残，让他们皆可自食其力，岂不更好？于是，曹雪芹著成《废艺斋集稿》八卷，记录了身有残疾者用以谋生的各种手艺。
曹雪芹不但制作风筝的技艺高超，而且放风筝也是行家里手。他的好朋友敦敏在一次风筝盛会之后写了一篇《瓶湖懋斋记盛》，其中的小序写道：“观其御风施放之奇，心手相应，变化万千；风鸢听命乎百仞之上，游丝挥运于方寸之间；壁上观者，心为物役，乍惊乍喜，纯然童子之心，忘情忧乐，不复知老之将至矣。”这精彩绝伦的技艺不禁让人心驰神往。当时执掌皇家画苑的名士董邦观看曹雪芹放风筝后，极为称赞，当场为《南鹞北鸢考工志》写序。
《红楼梦》插图（资料图）
曹雪芹的专著《南鹞北鸢考工志》原稿早已不知所踪。1943年，国立艺专的学生孔祥泽机缘巧合偶然看到了曹雪芹的遗著《废艺斋集稿》，并对第二章《南鹞北鸢考工志》最感兴趣，抄录部分手稿，并边扎边学，经30余年的潜心钻研，扎制出各种技艺高超的风筝。因为钦慕曹雪芹为残疾人谋求生计的善心，他把自己的风筝命名为“曹氏风筝”。
时至今日，“曹氏风筝”已传至三代，讲究“扎、糊、绘、放”四艺，制作过程非常复杂，包括削竹、绑扎、涂胶、蒙面、染色等多种工序。其要点在于保证骨架的左右对称，这样风筝才不会在天上翻筋斗；图案色彩对比要强烈，这样放飞起来才能栩栩如生、赏心悦目。现在，“曹氏风筝”制作技艺已入选北京市非物质文化遗产名录，同时也已成为北方的主要风筝流派之一，在国内外都享有较高声誉。
孔氏三代制作曹氏风筝，孔氏第二代传人孔令民在教儿子孔炳彰给风筝上色。（百度百科）
2007年，在政府的支持下，孔家成立了“曹氏风筝工作坊”，吸收当地的村民，尤其是残疾人来当学徒工，传授“曹氏风筝”的制作技术，为其提供自食其力的技能。这与曹雪芹当初著作《南鹞北鸢考工志》时的初衷“有废疾而无告者，谋其有以自养之道”相当契合，曹雪芹若地下有知，也当含笑九泉了。
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