天台山方外志卷第二十
文章考记唐王展：白郎岩记
白郎岩因神姓名也，在天台山西，东抵唐兴县三十里。长庆四年秋，风雨不应候，土产之物焦乾几七八。农人愁毒，相视不聊生，自浙东数郡咸然。县令白余丰曰：「某窃长斯邑，邑人愁毒，犹吾愁毒也。」将祷于名山，顾其辽远。某始至时，经于白岩，异状深黑巍峭，疑有神宅焉。因探其端，得寺记，知白郎神事。因诣法师普耀所憇岩侧，虔祷礼请。未及竟，有异物自穴出，黑首高眶，素臆锦脊。其顾视昂昂之势，若龙若蛇；然不惊不摇，受祝而退。其夕降甚雨，居数日，物反秀绿。自宝历元年，更复旱，县令求去年之祥，召邑居客与同往祝请。其年六月十八日，是物复自穴而出，一如去年状，加四足焉。足呈掌爪，若欲挐矫。是夕复降甚雨。
异哉！其神明欤？神必依山川，山川不崛，神不依焉。受祝惟神，祷不精诚，神不歆哉。天与神通，神非真正，天不应焉。县令与丞非尊官也，能一精专于下，而通天降神，其应如射，岂细事耶？足以诲天下之慢易者。展适在山，因获同观焉，因记其年月于是岩之侧。
宝历元年八月日记
宋天台般若新寺砖塔记
按《越都图经并古碑》云：梁朝岳阳王者，是昭明太子第三子，即梁萧詧是，第二生梁王是也。于赤城山顶造砖塔三所，中有如来舍利四十九颗。其塔至唐会昌五年，乙丑岁七月勅废。至咸通六年乙酉岁，僧宗立并居士倪求、徐师约与众信士，同修一所，至八年丁亥岁七月功毕。星霜绵远，其塔砖石隳堕。爰至显德七年庚申载，般若寺沙门德韶重建，才启旧砖石。感雷电风雨惊众，现如来身光，顶佩毫光，光中又现阿育王宝塔，塔中亦放五色祥光，遂获舍利四十九粒，迎归紫凝山。香花品膳，并众僧各然顶臂，种种供养，遂累砖。而僧俗云萃，逾一祀圆就。再安舍利二十八颗，前后可三十余。现瑞光与前无异。留舍利二十一颗，散安东都府内，并应天寺砖塔、吴中武丘寺砖塔、国清寺砖塔、东场中兴寺砖塔各一颗。当寺二塔，尽是德韶特舍衣钵资金新造，各安舍利三颗。上赞皇王帝业，次资军庶乐康云尔。
辛酉岁大宋建隆二年十一月十日题记
郑至道：刘阮洞记
刘阮洞其传久矣！余窃邑于此，访于故老，往往不知其所在。比按图得之，以询护国寺僧介丰，乃曰：「洞居寺之东北二里，斜行山谷隐于榛莽间，人迹罕及。景祐中，先师明照大师，尝采药，见金桥跨水，光彩眩目；二女未笄，戏于水上，如刘阮所见。此水仙之洞府也。」
元祐二年春，迺凿山开道，立亭于其上。环亭夹道，植桃数百本，所以追遗迹、续故事也。越明年，三月十日丁巳，寺僧报桃花盛开，并以其景物之盛求名焉。余率县尉缙云郭仪彦文、监征开封曹㟈得之来游。而黄岩县主簿西安王沔之彦楚，与其弟宣德郎、知金华县事汉之彦昭继至。乃相与幅巾仗藜，徜徉行歌，沿涧而上。观绿波之涟漪，听寒音之潺湲。微风过之，余韵清远。飘飘然犹锵佩环而朝玉阙也。遂名之曰「鸣玉涧」。
涧之东有坞，植桃数畦。花光射目，落英缤纷，点缀芳草。流红缥缈，随水而下。此昔人食桃轻举之地也，遂名之曰「桃花坞」。
自坞以北，行数百步，攒峰叠翠，左右回拥。中有涧流，随山曲折，而游人之道从之。及水穷而道尽，则有潭清澈渊澄，可鉴毛发。群山倒影，浮碧摇青。中有洞门，潜通山底，其深不测。虽淫霖暴注而不盈，大旱焦山而不涸。此寺僧见金桥之地也，遂名之曰「金桥潭」。
潭之南浒，水浅见沙。中有磐石三，不没水者数寸，可坐以饮。自上流杯盘，随流荡漾，必经三石之间。俯而掇之，如在几案。此群仙会饮之地也，遂名之曰「会仙石」。
据石之端，仰而视之，三峰鼎峙，峻极云汉。寒光袭人，虚碧相映；危崖荡花，红雨散乱。其东峰则孤危峭拔，仪状奇伟。上有双石，如绾鬟髻，遂名之曰「双女峰」。
其两峰则壁立千寻，上连巨岳。朝阳方升，先得清照，遂名之曰「迎阳峰」。
其中峰则居中处焉，以双女、迎阳为之辅翼。群山之翠，合而有之，遂名之曰「合翠峰」。
三峰之间，林麓疏广，草石瑰异。左连琼台、双阙之山，右接石桥合涧之水。采芝茹术，撷翠佩芳，杖屦轻而白云随，笑语高而山谷应。翛然而往，直欲跨两凫、御清风，逍遥乎不死之乡，而不知尘境之卑蹙、涉世之有累也，遂名之曰「迷仙坞」。
自坞以出，至于迎阳峰之下，有石偃于山腹，广袤数丈；寺僧因石址，结亭于其上。画桷雕楹，翚飞鸟革。前临清泚，瓦影浮动；鱼跳圆波，光弄樽俎。浮杯之迹，顾指在目，遂名之曰「浮杯亭」。
是日也，天气清明，东风和畅，岩端过雨，疏云留日。余与诸君携茵席、挈壸觞，上登崔嵬，下弄清浅。流觞藉草，惟兴所适；山殽野蓛，具于临时。脍灵溪之鳞，茹金庭之蕨，无备具之劳也。挂衣长松，落帽幽石。带慵则披衣，履倦则洗足。解衣漉洒，玉山自颓，无衣冠之束也。意所欲饮，命樽注之；一引而尽，量穷则止，无钟鼓之节也。酒酣浩歌，声振林木；音无宫商，唯意所发。樵夫牧厮为之扪高崖、履危石，荷柯倚策而视之。彼乌知其非刘氏之子、阮氏之孙，厌洞府之未广，而复为山闾之游乎？
既而夕阳西倾，暮烟四塞，洞天之景，恍若失之。于是寻云路、骋归骖，松月照人，金影破碎。遥闻鸡犬，乃悟人间。诸君皆瞿然而惊，相顾而语；疑夫陵谷之更变，而子孙之迁易也。时郭彦文立马谓余言曰：「数千百年湮没之迹，自公发之。今日胜游之乐，可无文以纪之乎？」余病夫山水清而文辞俗，景物富而才思穷，不能尽洞中之幽趣，固辞而不获免。乃书其所见之实，以塞来命。若夫写难名之景，发不尽之意，则诸君之新辞雅咏在焉，非余所能道也。
李弥纶：元应善利广济真人祠记
雨旸晦明之候，丰穰荒歉之数，皆系于阴阳，司于人物。非乘天地之正，御六气之办者，孰能嘘吸变动，宰制役使之耶？
岁己未夏六月，天台郡大旱，禾稼将槁，遍走群望不应，民以怨嗟。郡请通军州事李汇，诣桐柏山崇道观，迎元应善利真人像入城祈祷。将至山，云气四合，风雷倏起，左右骇观。及境，雨泽沾足，遂获秋成。郡考核自政和间始称之，因兼前后，累有灵效，上之朝命，褒称善利。郡人欢呼，愿书其事。按：载籍真人，周灵王之子晋，乔或其字也。灵王有子三十八人，晋太子也。尝以谏疏陈川泽之说，后受飞解之道，去入缑氏山，遗言将宾帝所。《图经》云为「右弻真人」，登侍帝宸，司天台水旱。故一方之人，敬事且有期应也。
陶隐居称桐柏山在会稽东海内，有金庭，诚不死之福乡。方圆四十里，常有黄云覆之。木则苏玡琳碧，泉则石髓金浆，其山尽五色金也。孙兴公赋云：「天台盖山岳之神秀，玄圣之所游化，灵仙之所窟宅也。」陶隐居又称越桐柏之金庭、吴句曲之金陵，养真之福境，成仙之灵墟。其诗云：「三宿丽天序二金，标地灵《真诰》载真。」人往来吴、越，栖宴两金，其说甚详。
惟真人生能以阴阳事物之理，利害休戚之说告于王。厌世上宾，邈数千载，犹能以雨旸惠泽及于民。轻举远游，拥云气、跨飞龙，出乎六合之外。而灵通妙应，肹响之报，一皆曲应人寰，真人之道亦传矣！
予所以考详而并载，非特宠兹上贶为一方之荣；盖欲夫为道啬精，神光德业，久而不替。可以赞化育、参天地，灵为星辰，妙为造化。而为吏为民者，知幽冥之间，不可欺昧。天地鬼神鉴之在上，质之在旁。精诚之应，速于影响；善恶之报，显如黑白。如是之不可诬也，庸可以不书？
绍兴十一年三月初一日记
王十朋：记人说生前事
予少时，有乡僧每见予，必谓曰：「此郎，严伯威后身也。」予不晓所谓，既而访诸叔父宝印大师。叔父曰：「严阇黎，字伯威，汝祖母贾之兄，吾之舅氏，且法门之师也。博学诗文，戒行修饬，有声江浙间，为士俗所推重。汝父母既以无子为忧，祷求甚力。至政和壬辰之正月，吾师卒，汝祖一夕梦吾师至其家，手集众花，结成一大球，字汝祖而遗之，曰：『孝祖，君家求此久矣，吾是以来。』忽不见。是月汝母有娠，至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏。儿时能诵千言，喜作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦。又谓吾师死之月，而汝受胎也，故云。」
予幼从学鹿岩，人有指予眉垂目藏而靳之者。表丈贾元达曰：「此子眉目类吾伯严阇黎，他日能文未可知也。然严阇黎智慧名德，卓卓如许。纵未脱轮回，当复生人间世，为大善知识。胡为于灭度之后，钟成迂愚鲁钝之性，现此穷薄困苦相耶？」
予尝写字作文，贻宝印叔父。叔父曰：「人言汝吾师也，文仅似之，字乃尔不同邪？」严阇黎尤工笔札，予最不善书故也。绍兴庚午七月二十日，因作文写字，两俱不佳，媿而曰：「严阇黎，汝前生食蔬，何多智？今生食肉，何许愚也？」用记之。
俞建：送金银钱还潭记
石桥胜甲东南，其巅有瀑。倚壁淙潀，练如雪激。下潴为渊，奫沄泓泚。蜿蜒所家，过者动色。州邑旱潦谒请，顾答如响。旁封闵雨，耄倪越疆，丐润瓶罂。朝归霖滛，暮洽殊灵，嘉应隐然为霞城冠。
先是，邑大夫凡祷，率于昙华亭致礼。即高瞰卑，情文匪称。庆元庚申冬，仲县尹丁君大荣，始至款谒，心蹙不宁。首捐帑夷荒，临渊十许步，筑亭为祈祷所，榜以「伫真」。嘉泰改元，夏五月，不雨，祷于庙、于社、于佛，弗获命，嗷嗷搏手。丁尹躬走灵渊，祝史荐词。香缕甫升，倏有巨鼋跃见。迎至邑宇，飙车发轫，游霭四集。翊日，甘液翻盆，沦洽槁悴。耋稚呼舞，合词愿白郡以彻于朝。丁尹弗能抑，具以实闻。旋锡庙额“惠泽”，以侈神休。尹既肖像揭虔，仍撙费买田。岁得榖四十石，为蒸尝奉。越明年，十雨五风，时气熏沃，以大有书龙君，阴相实弘。夏五月末澣，雷电晦冥，渊泉溅涌，舒露钱宝，班班崖侧。樵牧摩肩，攘取恐后，巨石陡然从空陨，窒其穴，万牛莫挽。贪且觊者始信有物护持，屏息退缩。浮屠氏或获而私之，青蛇辄护绕阴祝愿输官，犹徘徊弗遽去。
邑人骇异愬县。县谂核，得金，若银钱十数。圆径六寸而赢，镕范如刻，晶采弗磨。实国朝太平兴国中，赉予道者自询举以镇龙渊者也。丁君创观斯宝，敛袵起敬。惧无所归肆，委寮寀吴邦彦，护而复诸潭。且嘱建识颠末以诏后。建窃观天下，宝藏光芒，鲜克自閟；惟神龙所潜九渊叵测。故千金颔珠，非遭其睡弗得也。金钱之在渊，亡虑二百余祀。先后践更凡几，储深伏奥，靳不轻发，特为丁尹出焉。岂显晦久速，默存定数；而金石为开，感召厥有机欤？
使丁君微不烛明，不幸落愚贪手；畴能昭揭奇宝，通邑户传，其美不没？意龙君灼知丁尹，其殆择焉以耀其灵耶？犹不尽显，则鑱石以传不朽。丁君所以答塞龙君至矣！虽然，地不爱宝，昔推有道盛时。揭之斯文，唯邑人乐昭县尹格物忱恂；宁知归美朝家，丁君实惓惓欤！故不得辞而为之记。
嘉泰壬戌八月既望，承事郎台州府学教授俞建记
贺允中：应心泉记
居士贺子忱，编茅为屋，与其孥寓天台山万年禅院之西，地势爽垲，土脉深厚，植花种竹，日以成趣。惟是水之去人稍远，而馈馏涤濯之用不足。上有小涧，走以竹渠，则寒月常冰。下有废井，汲以桔槔，则人力深勤。
一日，居士斋心炷香，仰首穹灵而祝之曰：「聚族百指，结草而居；上下蔬食，甘苦一律。所需于世者甚薄，而瓢饮之乐未适。其愿昔耿恭拜井而泉溢，王霸济渡而冰合。虽今昔异时，闲剧殊事；而约己为众，有求斯应。诚苟至焉，理则均也，神其吐之乎！」既祝之十日，旱阳骄亢，气蒸如焚。舍之东北，相去十步，不加穿治，天冽之泉既洁且丰。其甘如醴，其寒如冰，其泽如玉，其清如鉴。由是一家之用，不烦人力，而遂给足。衡茅之胜，寝以膏润矣！
山中父老，明日举相谓曰：「此处无泉，何虑数千百年？君居未久，而浃旬之间，忽于平地，涌激灵源。若出造化，如是之敏，是何祥也？岂天啬其宝，将有待而出耶？抑时至事契，而适相济遇也？将以化尼父之雨，以资溉后学耶？将以兴傅说之霖，而被苍生耶？不然，则泉源混混，不舍昼夜，胡为一日而骤至也？」
居士曰：「汝无佞予，予将告汝！夫通天下者一气，备万物者一诚。我之祷也以众，来之应也以心。天地鬼神，昭昭然常在人上；若将闵予而告之曰：『尔家何贫？尔志何清？弃官何人？乐闲何真？人弃尔取，人疏尔亲。处荒山以自适，邈四顾而无邻。地若有泉，不畀天下，其孰与为仁？』以吾心如陶潜，故得泉涓涓而始流；以吾心如李愿，濯清泉以自洁。吾方将拜天之遗，落泉之成。借此之居，以为斜川盘谷。求诸文人作赋序，侈以其贶而流其声，不亦可乎！」
父老曰：「唯唯！」居士乃命工甃焉。
宋之瑞：伫真亭记
石梁胜冠台陇，寔五百应真示现之地。故其下龙湫特灵，遇祷辄向答。第山径硗确，披榛取道，往往就昙华亭望拜，从高瞰下，于礼弗虔。
去岁冬十一月，县令丁大荣，始至展谒。顾瞻惕然，乃捐县帑百千，诿住持万年寺僧智海，即潭之隙，度地建亭，榜曰「伫真」。于是夷险锄荒，护以栏楯。今年夏五月不雨，种犹未入土。令集缁黄，躬诣新亭，伏谒致拜。告起未竟，忽有鼋大如覆盂，出没波面。已而投刺下坠，若有物掣而取之，观者骇异。须臾，鼋复出游，遂迎以归。越二日，雨大滂沛，四郊霑足。稚耋欢喜，莫不感神之休，颂令之德，愿刻山石，以彰永久之瑞。
窃谓：山水佳处，居官类多筑台抗榭，务为游观。斯亭之建，意独不尔。矧中孚之信，尚及豚鱼，宜乎渊潜效灵，厥应照焯，是可书矣！旧传石梁侧，有「盖竹洞天」，堙没踰二百年。往岁何公称持节澄按，尝梦游其地，访求不获。是行也，尹穷探偶得之。洞深可二丈余，中有二硖，穹窿幽邃；下视攒峰叠嶂，如列画屏。又得昙猷厥初修道遗址，于芜秽苍莽中，见谋创亭，以严奉事；而易置今庵为龙君祠。一旦天地秘藏，轩豁呈露。以是知境不终晦，待人而显，故并书之。
嘉泰元年六月望日记
僧法照：昙华亭记
圣贤间出，厥惟艰哉！如优昙钵花，时一现尔。按《西域记》，佛言：「震旦天台山，石桥方广圣寺，五百大阿罗汉居焉。」或者以为诞。东晋时，梵僧白道猷始寻抉之。由齐、梁、隋、唐至于我宋，国王大人，莫不遐仰；通儒明公，见于赋咏、图志可考也。
景定元年春三月，太傅大丞相鲁国公肃清江面，正位庙堂。明年春，缅思旧游，以俸资五万，俾万年寺长老妙弘作新昙华亭。且曰：「宦未达时，尝于斯地有心，期今酬之。」于是弘谨唯命，督役趣办。袤延翚飞，视昔尤庄丽。落成，供五百圣僧茶。茶瓯中，一一现异花，犹夫常也；中现四字，其文曰「大士应供」，聚观者神之。得非昙华之应乎？
弘陈于鲁公，祠公像于亭之左。创憩亭于右，而响空、瞻风、伫真、许来、方广之亭，皆一撤而新之。凡闻风而登，具瞻殊胜。不蕲而喜舍踊跃、赞叹佛语岂虚也哉！
先是，旂纛在维杨，缗钱以万计者三，予弘造大佛殿。巍昂雄特，甲于浙间，斯可谓大施矣。于戏！天台神秀之气，钟于我公。修文偃武，天下既定。异时从赤松子，则昙华之作，若有所待然。法照归老山中，窃观盛事，为之记而书之石。
维四年二月乙丑也
曹勋：重修桐柏观记
天台山之右曰「桐柏」，自地距洞门几十里始至。其上重复奥区，别为室所。西山如城郭，不假除治。云耸壁立，天造地设。中则葛仙翁炼丹之居。至唐司马子微大营宫宇，设虚皇像以安羽流。玉霄峰直其东，琼台峙其西，灵府方瀛奠其北。中有瀑水，飞流喷沫，势若万马，奔而南下。四时岩际，垂若天绅，居人行客，弥望不极。故《真诰》谓越之桐柏，实金庭洞天，养真之福境。上真主领以会群仙，固非寻常山川。惟龙蛇所处，是以高接上汉，深隐九霄，控引天地，错综今古。包括形势，不与外尘相关。苟非栖神养素之士，则不能少留烟霞间。
仆比丐闲，税鞅踰月，都忘俗驾。因见屋宇，阅五代至今，无不损弊。而象设蒙漏，往往渝剥。欲力为劝缘营建，时观门都监石庆端、道副正厉永年、石葆璋，皆捧手相勉，诚山门不世之幸。独葆璋愿竭力任土木之役，罔敢懈怠。于是六、七年中，专以观事求在位者，得太师和王杨公，并其子敷文阁待制偰，洎仆，悉出俸钱，扩殿廊基，各增阔丈余，创为高广显辟修廊。又摹古石本，绘度人经像为壁，改造三清正殿，及命工妆彩栋宇，俾之轮奂。其象先天人之容者，则易塑睟穆，增旧金翠；以至立三官殿，移斋堂为巨甍，可容千众。并敞东西两客馆，以待过宾。撤去外户，如中都上清之制。洞启三门，塑龙虎君，率极雄概。展立灵星门，以拱耽耽之势。觉青厓丹壑，松竹幽积，隐居道师，悉蕴和气。道士唐知章，以钱氏手写金银字道经，出私钱建藏并殿，由是内外堂宇皆备。良材坚甓、文石五金之用，自重山而下，扛木累土于上，及诸彩绘等，约费千万。崇厦岌嶪，翘鸱相直，如出于浮空紫翠之中，粲然一新。真九清仙圣之攸居，万灵威神之所御。岩岩翼翼，飞宏耀化成中天。来居来游者，皆道念超胜，殆若灵仙飞化，无不怀凌虚静一之志。遂可日与道众升殿，香火仰祝天子万寿。为阅世无穷之道场，岂不休哉！
故一山净友，观感而化，以胜增善。平日慵堕嗜食之徒，皆磨砻淬厉，期合于真。游咏道德，卒皆修整，得慈俭三宝之益。问其教，则精勤持诵，皆不踰矩；入于堂，则戒腊有序，无相夺伦；与之语，则气貌清洁，渐入仙宗。其于荷负至要，随时乐道，可以副紫阳《新宫》之文；而山卿其可无辞以言其详也？
仆晚暮之景，得相与成兹胜事，因为原本极始，叙得人任职，比旧修创增易之难，刻于坚珉，以示将来。葆璋常日刳心历胆，每无忘于兴造有日矣！然未遇知音。果上真垂怜，肯助此功也，或者以桐柏在浙东，最号名观。扶晨晖霄，缑山降九龙之驾；辟非素景，阳策三公之卫。至朝廷则巨公显人，每为均逸提领之所。又闽广、湖湘，多取便道；车马游访，项背相属。宾从栖止，视余处为尤烦，讵可隘陋，徒示虚无？且复吾教惟言清净淡泊，非有死生祸福，为警世资取之方，独有际遇贤智，心规亮清。始方求建易兴作，觊接续真境，弗坠厥绩，所以倍难以成也。
噫！不避众人之谤，不虚一日之供，躬役土木，载新静域。能毕力而不惮者，葆璋是已；岂不贤于坐视以待其废隳哉？后之继者，倘不忘前人之功，俾道众晨夕瞻礼，安于寝息，而保希夷之乐，亦始事者之幸，必不获谴于洞天福地矣！尚监于兹，仆停鞅方外，野鹤闲云，萝月松风，放意身世，寄言芜颣，且劝方来尔！其诸梗概，览者当有得于斯文。
乾道四年岁在戊子清明日，太尉、昭信军节度使、谯郡公致仕曹勋撰
丁可：福田庄记
耕而食，生者所以为养。浮屠氏作，迺衣食于持钵，其说行，其与多。斯民以耳目为信向，龟手茧足，榾榾朝夕，辍口腹欢喜以为养，释氏安焉。于是议者始以不耕少释氏。
伊庵权师来天台主万年，方外禅衲，云阗雾合。师谓其徒子性曰：「来者多食指，柰何？吾观大舍之阳，罗汉之麓，淖泥之汦，去寺数里。两山阴阴，雪棘风林，夹径深深，老木千寻；伏虺匿蝮，行迈寒心。汝其屏除丛灌，攘剔芃朴。高可以艺，下可以殖。大舍之左，平田之东，泄瀑之上，去寺一舍，四山低回，不险既夷。土膏水深，原田每每，菅茅莽䔿，风雨丛滋。汝其薙翳荟、刜蓊郁，可以经理沟塍，井画疆埸。」于是巨室豪家，具以为宜。接轸踵毂，委赀散金，迤逦风靡，赞喜无数。
性曰：「原隰奥区，无有垠堮，施者有限。疲人力于一役，如是惫！何迺访故老，寻废址，筑庄于平田泄上，曰福田。为屋一区，堂庑库庾，两序具备。存施钱千缗为母以倡子，岁取嬴焉。因农隙、广陇亩，其本不摇，而力有余地。岁浸久，且将琱锼谽谺，尽为阡陌；高下封畛，帺布绮错，利可既哉？」
性以其说，求记于可，且曰：「万年旧得额曰福田，今以名庄，示反本也。鑱施者姓名于碑，阴示不忘本也。」可曰：「吾固不肯夫总总之不耕，汝知本哉！」三叹而为之记。
中书舍人王卿月书，郡守赵汝愚题盖
僧昕：大智寺记
台邑之东，行六十里，有大智院，建于宋开宝七年甲戌岁也。祖师讳行品，余杭人，即永明寿禅师之嗣也。童稚时，一日，禅师引其手熟相，曰：「汝何能邪？」曰：「诵《莲经》二十八品。」师奇之，因名焉。曰：「他日耿光佛祖、建立法幢，子任之矣！」
师挈囊游行，至止天台榧木，遇豪士周公彦，复倾盖欢若夙契。愒息久之，曰：「此 官路东去三十里，师拽杖如之。而谿山排闼，一峰孤秀 赏。而面势宽广，远山矗立，绝喧尘、离溃闹，此可居矣！」卜之，曰吉。相寺、剪荆棘、垦砂石；富者输金，贫者施力。翕然厦屋帡幪，为震风凌雨之备。院之成，曰「大明」，即太平兴国初也。治平三年，准明堂勅改额「大智院」。天圣间，寺僧浩化里俗啬施之心，建宫殿、塑佛像，欀楹栥梲，区宇一新。复篑以菑田，令单钵饫足也。续 裔益稠，总众者，皆甲乙，致伦绪不振，坐观废置。靖康丙午，舆议革旧矩、立新式，顾道福两胜者。会众请寺僧法殊主之，为四方道俗所顾敬。越数年而法堂、僧堂、库堂，爽垲屹若化成矣！
或曰：「吾以圆觉为伽蓝，解脱为门户，慈悲为殿堂，空寂为寝处，何区区从事于土木乎？」曰：「然岂不知从有为而至无为，顺俗谛而显真谛？所谓崇饰塔庙，表剎庄严，为出世之益，岂虚也哉？」
昕幼而学佛，懒事笔砚。殊未序其始末，属余为记。固辞不获免。恐后代无闻，故书其实，试告于来者。
绍兴三年癸丑重阳后三日，东轩记住持传教比丘法殊、右奉议郎知台州天台县主管劝农公事 立石
刘邑侯：景德国清寺千门涂田记
儒释之道，大抵相为表里。或者岐之，过也。吾儒序政，其一曰食，而释氏亦以食为法□之先。至于富而加教，揆之财法二施，果何差别？矧自生民以来，以食为大业。释者虽以苦空淡泊为宗，而饘于是，粥于是，其能一日阙乎？然世皆以谭禅悦者为高，计财谷者为俗；独我世尊自在，与大比丘众敷演教乘之际，犹且着衣持钵，况吾属乎？
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台之国清，迺圣僧之化现，坐视县治之北，具眼宗师，四方衲子凑焉。以故食指日众，而常产益狭。加以寺介孔道之冲，距邑步 时之需，凡蹑康乐之屐者，必首登国清；然后礼石桥而访万年，日不虚辙。其于供顿之 □□之劳，色色取办于此，众皆病之。
乾道四年，长老道逵创请宁海县千田涂，欲裨其用度。 经画间而逵有祥符之命。幸妙诠继之，倾衣资为倡，请僧中讷、可延、法规、义师、若师、圆清雅师、揆师、默居士、王公度，募缘以董其役。至七年秋始捍，上下岸七百余丈建十门凡三。未几，诠又有别峰之行。淳熙戊戌夏，住持晓林复往宁海叩檀施。合港方就，遽为风涛所荡。前功俱废，执事靡矣。
有僧师遐于次夜梦神人，曰：「此大缘事，汝等但毋退转，吾其助汝。」遐以梦谂于众，众以费不赀为拒。惟清雅曰：「神梦岂偶？」乃贾余勇，率众而前，畚筑两岸，一日而就，若有神护焉。因以神运名其庄。俄有邑之水月庵思正宝华，行人守宗、池阳僧宝林，相与戮力，乃垦乃辟。约亩几万，可耕耨者才三之一。
绍熙改元，治山志南，即其地建庄屋三十余间。规模雄伟，储蓄赢余，欲讫其事。遂白于邑令刘潮，曰：「自长官之宰是邑也，仅两期；而志南亦扫洒是山也适相若。年屡丰，庄落成，事若有待。」诿潮志其颠末。潮谓：「天下事易于经始，难其图终。海日瀚漫，岁阅久而不竟，人历多而益困。师能通儒释之伦类，无体空析色之迹；而 乎真源，解假有借无之名，而归于实用。境与智合，缘与时遭，宜乎慨然任责而不辞难，潮亦何靳于骫骳之文？况台之为山，古号佛国。天下闻其名，终身不一目者，不知其几？自有此山，如师与潮见者多矣，湮没无闻者，又不知其几？主是剎，不约而相值，但师且又开拓前人未既之功，与潮大有间矣！自兹以往，粟有余积，人有余力，饱满具足。异时各法了不二义，臻第一，宁云所自来？若徒以口腹是计，又非师之与潮所敢望也。」
是岁八月望日，邑令福清刘潮记并书，监寺可文立石
慈圣寺耆旧舍飞泉田记
慈圣寺在天台万山中，去余家五十里而近。一日，住持僧道 谒余而请曰：「初吾山禅寺也，肇始于天圣之七年，当嘉定之十六年，始改建寺。土瘠而资单，地僻而施绝。岁久屋老，倾圮弗治，几废矣！寺之僧智通，精密坚苦，常出力经纪，弗避燥湿寒暑，遂以得疾。则曰：『吾身病矣，心固未病也。』为之益力。自淳祐之八年，鸠良材、新栋宇；范金合土，肖诸鬼神，像苟全矣。则与弟子端楷者曰：『吾寺麤立，寺之力未裕，且建且复废矣！』于是悉取槖中之余，以其俗之姓买本都飞泉田。旋积岁租，增置丘段，以入于寺。著其约曰：『岁别储其所入，以待屋之弊。而时葺之外，皆不得妄移一钱。』欲来者之知本末也，愿得君记。」
余慨然曰：「若通与楷者，贤于其徒矣！异时余闻，人有能言慈圣之事者曰某。曰某住持入寺，本以资易帖利，其余席卷去矣。曰僧以饥贷某家谷计百，偿之，室垂罄矣。舍非他有奇巧，而能扶植于垂坏，去宿蠧而新是图，贤也。佛之徒，固非崇宫室、夸靡丽；然有弗给，则必四出，齐民皆厌薄之。与足不越户限，惟规其衣食之赢否，率能有成，又贤也。夫人之情，苟计旦暮；今能计其久，使有恃而弗坠，又贤也。」
抑余又有感焉，禅寺被天下列职而趋走者相望，其坏而不能葺，葺而不成，成而不能久。善虑而自力，不私其俦几人？苟有其人矣，不忌其成而听其为者几人？嗟夫！可叹哉！世之儒者，多谘佛氏之学。韩退之欲庐其居；及从观之营浮图，则又赋诗夸诩之。盖其学者之才，类有不可掩者；而退之亦有不能不为之喜。然余于智通之事，不得而略也。遂与为记，且使读吾文者，皆知所警焉。若田之顷亩若干，则列碑阴云。
咸淳甲戌十月朔旦，迪功郎、新宝应军岁学教授石余亨记
朝奉大夫、权户部尚书、兼详定勅令官、浙西安抚制置使、兼知临安府曾渊子篆盖
当寺僧端楷集
元章米芾书
元僧梵琦：娑罗轩记
抱道怀德者，宜居山，山居有助于道德。若夫杂花生树，敷其慧也；众绿垂荫，适其定也；繁霜熟果，圆其行也；积雪连岭，资其证也。云之英英，泉之冷冷；百鸟昼啼，孤猿夜鸣。满眼非色，满耳非声，此山居四时无穷之乐也。
何独人间为然？彼忉利、夜摩，化生人天，尚入山林，隐居学道。虽有琼楼玉宇，弃之弗居；嘉殽美味，斥之弗食；丰容妙质，厌之勿御。时时行乞，转化诸天。衣取蔽形，食才接气而已。岂非以身为大患，生死不停；欲究竟涅槃，必离愦闹者乎？
至元至正八年，岁次戊子。妙明真觉禅师无见和尚，隐于天台华顶峰，智者禅师之故地，大寂国师又中兴焉。日居月诸，鞠为茂草。及和尚戾至，檀施填门。未逾数年，追复旧观，咸谓非大寂再来不能也。
按天台华顶，上应三台华盖。其山秀出，八重如一。高一万八千丈，周环八百里。最高顶则「望海尖」，草木薰郁，殆非人世。孙绰所赋「陟降信宿，迄乎仙都。」寺曰「善兴」，善兴善类也。方丈轩娑罗，娑罗峰直其前。梵语「娑罗」，唐言「高出」，盖此峰特起于众峰之外，而得是名，因以名轩。和尚每居其中，开导学者。顺缘归寂，补处得人。千里远来，托余为记。
尝试论之，释迦降瑞于中天，达磨标奇于东国。悟而无得者性，传而无尽者心也。高出三界，号为独尊。汝师平生，仰慕佛祖，可记也。且东南山水之胜，娑罗峰为冠；天台之胜，华顶为冠；华顶之胜，善兴为冠；善兴之胜，娑罗轩为冠。得名高出，不亦宜乎！汝师言行纯洁，道德兼备；邈在霄汉，下视尘凡。『高出』之名，尤非忝也。既为其嗣，而居此轩。思所以名，忘所以筌。则不期高，自然超出矣！夫如是为师者，真不负于弟子；为弟子者，亦不愧于先师。交相成而互相益也，虽老天地可涯也哉？
余闻方广石桥，相去不远；五百圣者，时相往来。或游乎此轩，为道问讯。今方何时，乃安坐耶？当生人间，扶持末运可也。
龙集己丑至正九年，四明沙门梵琦撰并书
丁世杰：䓧溪庙记
浙之右七州，惟嘉灵最盛；盛莫盛于台邦，更汉及今，几二千载矣。王之得跻于祀典者，非淫词比。王先能以神道设教，以异法济其民，警动祸福，民咸神之。死又能洋洋乎如在其上，复血食于兹土，民又神之。况能忠于时国，阴又捍御大寇，摧破强敌，殄灭群妖，明己之功，搴旗树号，以彰其神，与宋诸将相为犄角。故破金人于蔡州城下，得蒙宋氏极爵之封。自侯王而跻于帝，其盛矣乎！
呜呼！王其能以捍大患、制大侮，其功德及民与国者，若是之卓卓。君子谓是祠也，法应得祀。而王之祠宇，星罗棋列于台者，十居八九焉。凡民之出入、吉凶、水旱，皆祷。王以平日英气降格于人，赐福为诸行。祠之表者，惟此庙焉。
是庙也，古䓧溪上游灵气萃止，故王之副将，能降神于巫觋之身。年岁美恶，人民灾福，暴风疾雨之害，指告时日，靡不应验。其有灾胜，则驱而至绝域，故斯民不敢忘其德。春秋祈报，士女婆娑于市，舞雩咏歌于庭；犦牲鸡卜登于俎，粢盛酒醴备于筵。箫鼓惊喧，民慕敬之不暇。正所谓穷天地、齐日月而不朽者也。遂致殿阁一新，翚飞四起；堂室廊庑，黝垩丹漆；阶戺坛墠，俱以制度。以栖神驭厥土而阳。厥材孔良，各用其当。
落成大祭，其神降灵。乞文于山阴丁世杰，不敢固辞。因即其梗概，镌之丰石，以示于众。曰：「王姓赵，讳炳，衢州人。后汉时，以方技著。少时，与东海徐登能招蛇虎，于稠人中，驯狎所伏。夏月，禁蚊蚋不咀啮人肌肤。履水不湿，入火不燔。驱雷驾电，役使鬼神。如费长房、壸公之流，史氏例书焉；不载其终，乃史逸之。而元庙在浙右临海郡之冷水源，诸祠皆其行宫也。故老相传王庙食之由，以王在日，能驾清风、乘白鹤，御气溟涬，神游八表。得不死之药于比觉仙人，服而延龄，颜色如童，傲睨天壤。一日，于冷水源刳剔其脏腑，浣宿滞不洁于涧中；被淫妇所触，不复能纳诸。其师比觉闻而骇之，遣銮驾群仙，乘空而至。共拥而扶之，傅以神膏，经宿乃甦。仍用乌鸡饘糜食之而愈。群仙曰：『子以啖烟火之故，今不升天矣！』王含愤而卒。始立庙于冷水之源，古碑益详焉。是事几于怪诞，故史氏不书。因其居民有请，姑记录之。大德三年三月记。」
天台山方外志卷第二十终
