所以陆地上生活习惯了，将这种经验和认知带到水上，那就成了有害的经验了。
为什么有人认为李子柒的视频不是文化输出，因为很多人觉得李子柒的视频是经过包装，呈现出来的生活，那是一种虚假的生活状态。她输出的也不是中华传统经典文化。
真正对李子柒的视频抱有看法的主要原因还是因为李子柒是一个自媒体作者，因为自媒体作者，商业包装，商人，这些与钱直接相关的怎么可能与文化输出挂上钩？他们认为文化输出应该是高大上的。
我们听过一个寓言：邯郸学步。邯郸的步伐算不算是一种文化输出呢？因为邯郸步伐特别优美，所以吸引了燕国寿陵少年学习，这难道不是一种文化输出吗？走路方式的输出似乎也并不高大上。
有人认为简化字是对有碍于文化传承，我曾经也持这样的观点，那是二三十年前。为什么我现在认可简化字呢？因为时代在变，文字的作用就是用来交流，既然大家都认可了，你一定要让别人回去，这不是刻舟求剑，那是什么？
你认识甲骨文吗？估计很少有人认识，为什么不认识甲骨文，不影响我们的文化传承呢？因为汉字古今有别，古代一字就代表很多意思，那是因为书写成本高。现在书写成本很低，往往几个字组合才表达一个意思。所以字已经被词取代这是客观现实。
至于李子柒的视频，你不要把他看作自媒体的视频，你将它看作是一部影视作品，一部呈现中国古风，某种生活状态的影视作品，那是不是解决了文化输出的争论问题？
我们不要嘲笑刻舟求剑那个楚人，一点也不好笑，因为我们时不时也会做刻舟求剑那个楚人。
既然聊到文化，那么我们就再聊一下文化中的刻舟求剑。
春秋最大的笑话就是宋襄公，当时的战争已经变得十分残酷，而不是春秋早期类似体育竞赛的战斗。宋襄公的思维一直还维持春秋早期的观念，所以他要等楚国过泓水列好队再战，结果自然是大败。
再比如诸子百家中法家代表人物有管仲，韩非，商鞅等人。
管仲在《管子》中提出的富民观点：
国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱
商鞅在《商君书》中提出的是弱民的观点：
民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民
他们一个为齐国争霸立下大功，一个为秦国统一天下打下基础。他们的方法都有效果，那你说谁的好呢？
如果将管仲的方法用到秦国，将商鞅的方法用到齐国会发生什么呢？
最典型的例子就是刘璋与诸葛亮治蜀的区别。刘璋暗弱，他采用的方法就是管仲富民之法，巴蜀因为吸引了很多中原混战的难民，形成东州集团，再加上本土益州势力，以及一些夷族，可以说是大家各有各的心思，别人对他的评价就是二个字“暗弱”，暗弱不是指他软弱，因为他也有发狠的时候，比如*了张鲁的家人。暗弱指的是他无法整合各种势力，最终被刘备轻松取代。
诸葛亮治蜀面临比刘璋更复杂的局面，他除了面对刘璋要面对的这些势力之外，还需要面对荆州系，刘备的元老系等等。诸葛亮采用商鞅之法用重罚，他通过削弱各种势力，将他们拧成一股绳。
陈寿在《诸葛亮传》的最后给出的评价是：
终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
诸葛亮的用法是刑峻。如果不用峻法，或许当时的蜀汉早就散架了。
