贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。名缰对利锁，挈榼对提壶。鸠哺子，燕调雏，石幛对郇厨。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。鸲眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。贤对圣，智对愚，
贤为什么和圣相对，其实说的是贤人和圣人的对比，古代读书人都希望做贤人，也就是做一个有才能的人，而圣人则有两种，一种是孔子那种，品格最高尚的、智慧最高超的人。另一种则指的是古代的皇帝，如唐代李治与武则天合称“二圣”，二圣临朝。贤人可以做，圣人不可做，或者不能做，但是历史上有一个人的理想不是考科举做贤人，而是从小立志做圣人，他便是明代的王阳明，“人生第一等要事，读书做圣人！”
智对愚的例子，最典型的就是智叟和愚公，再就是智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得，大智若愚等等。傅粉对施朱，出自战国时期宋玉的《登徒子好色赋》：“臣里之美者，莫若臣东家之子……著粉则太白，施朱则太赤。” ，傅粉即著粉，抹粉。施朱就是涂胭脂。在古代傅粉不仅仅指女性，男子也可以傅粉，比如魏晋时期的曹植就喜欢傅粉，而他的妹夫何晏则被称作傅粉何郎，只不过何晏不需要傅粉，因为他本人的脸特别白，好像抹了粉一般，以至于皇帝专门请他吃热汤面来验证他是否傅粉。魏晋时期以男子肤白为美，当时的的美男子除了何晏，还有潘安，卫玠等，大多因肤白被称为玉人。名缰利锁，名利是世人所追逐的，追名逐利，功名利禄，人过留名，雁过留声。古代考科举也被称为考功名。人为财死，鸟为食亡。名利是世人汲汲以求的，也往往被名利所羁绊，为了名利失去自我，而淡泊名利的人则更能逍遥自由，记得庄子有个典故“曳尾涂中”：庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而 贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”楚威王想请庄子来辅佐朝政，派两个使者带上许多珍珠玉帛，在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子，庄子对使者打比方说他愿意像保全性命曳尾涂中的乌龟，过着隐居生活。这就是不为名利所累的例子。挈榼qiè kē对提壶。挈：提；榼：酒器。拿着酒杯，提着酒壶。形容嗜好饮酒。这一句的出处是晋代刘伶的《酒德颂》：“止则操卮执觚，动而挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余。”魏晋时期，社会动乱，文人士大夫如竹林七贤等人，因为对于现实的不满，往往沉溺于酒，他们胸中有许多郁结不平之气，需要用酒来浇。或者为了逃避政治迫害，不得已借醉酒保护自己，如司马昭要求和阮籍结亲，阮籍不愿，于是一醉两个月，使司马昭无提亲之隙。同时魏晋时期士大夫受老庄思想的影响，崇尚清谈，淡泊名利。因此，挈壶而谈，痛快饮酒，为的就是脱离名利的缰锁。鸠哺子，燕调雏，石幛对郇雏。这一句的含义极其隐晦，估计很少有人看出来。鸠哺子：指鸠鸟哺育小鸟时特别公正，不偏心。《尔雅·释鸟》："鸠哺子，朝自上而下，暮自下而上，均也。大意：早上自上而下，晚上自下而上，让每一只小鸟都吃饱。用来比喻父母对子女的关爱。燕调雏：母燕调教雏燕学习飞翔，用来比喻父母教育子女。石幛对郇厨。石幛指的是石崇，石崇是西晋时期的文学家兼富豪，常与国舅王恺斗富，两人都用尽最鲜艳华丽的东西用来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺，却不能赢过石崇。石幛典故说的是有一次王恺用紫丝布做了四十里的步幛，而王崇用锦短做了五十里的步幛来超过他。步幛，用以遮蔽风尘或视线的屏幕。
郇厨，说的是唐代韦陟，袭封郇国公，也是性好奢侈，最突出的是厨房中多美味佳肴，他吃的饭菜，尤其讲究，必须弄得特别精细、洁净，用鸟的羽毛挑选米。每吃完一顿饭，他家厨房里所扔掉的菜肴食物，价值不止万钱。这两个人的特点都是性号奢侈，但是与鸠鸟燕子有什么关系呢？
原来石崇的父亲石苞在临终时将财物分给几个儿子，只不给石崇。石崇的母亲向石苞请求，石苞却说：“这孩子尽管年纪小，以后他自己是能得到财富的。”所以石苞就像鸠鸟哺子一样是公正而有远见的。
而燕调雏说的是郇公韦陟，韦陟教育儿子非常严格。他的儿子韦允学习经史，每天他都加以教诲训励。就是在夜间，也常派人去察看。如果韦允学习很用功，不停顿，则在早、晚向父母问安时，都和颜悦色；如果他稍有懈怠，就立即派人去制止。命令韦允站立在厅堂下，或者十天之内不跟儿子说一句话。所以就像燕子教雏燕学习飞翔一样，严肃认真。同时这二人的遭遇又和前面的名利相关，石崇因利而死，韦陟为名所害。
石崇有个爱妾叫绿珠，相貌美艳，善吹笛。他的敌对派孙秀向他索要，石崇不许，孙秀假称惠帝诏命逮捕石崇，石崇被装在囚车上拉到东市，这才叹息道：“这些奴才是想图我的家产啊！”押他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无法回答。后石崇全家老少共十五人都被*害，石崇因利致祸而亡。韦陟生活在唐朝由盛转衰的时期，年少聪敏好学，负有盛名，考中科举后为官，却为杨国忠、李林甫所忌恨，把他贬到广西。后来安史之乱爆发，杨国忠想构陷韦陟与叛贼勾结。安史之乱结束后，韦陟却遭到后生毁谤，被君主怀疑，一生郁郁不得志，一生皆为名声所累。总结石崇和韦陟的一生，真可谓名缰利锁憾平生。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。这一句柳树与梧桐相对，虽表面为写景，实为有所寄托，柳在它的众多文化含义中有淡泊名利的一项，陶渊明在《五柳先生传》中写到“宅边有五柳树，因以为号焉……不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”，柳树因此与陶渊明结缘，五柳作为典故为诗人所用，以表达自身不慕名利、归隐山林之意。而梧桐则与凤凰有关，在《庄子•秋水》中，庄子把自己比作凤凰，言其非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，与自己的朋友惠子进行比较，表达自己不慕名利的品行。梧桐的形象在《庄子》书中多次出现，足见庄子对梧桐的喜爱。梧桐本身也有很多美德，晏殊写过一首关于《梧桐》 的四言诗：苍苍梧桐,悠悠古风,叶若碧云,伟仪出众, 根在清源,天开紫英,星宿其上,美禽来鸣, 世有嘉木,心自通灵,可以为琴,春秋和声, 卧听夜雨,起看雪晴,独立正直,巍巍德荣。鸲眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。
端石砚是古人写字用的砚台，为砚台中的极品，鸲眼指鸲鹆鸟的眼，指端石上的圆形斑点像鸟的眼睛，欧阳修在他的《砚谱》中说，“端石出端溪，有鸲鹆眼为贵。”
龙涎是龙涎香，是一种名贵的香料，是抹香鲸肠内分泌的物体，带有奇特的香味，因其难得，所以价比黄金。博山炉就是焚香用的香炉，这两种物品都是非常名贵的奢侈品。曲沼鱼多，可使渔人结网；临渊羡鱼，不如退而结网。孟浩然写给张丞相的《临洞庭上张丞相》中的一句“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，便是化用此句。用捕鱼的事情暗指希望能够得到引荐，谋取一官半职。平田兔少，漫劳耕者守株。这是守株待兔的典故，本是韩非子讽刺儒家因循守旧，不懂变革。这里是指世人追名逐利，而名利则如兔子一般不容易获得，守株待兔，白白浪费时间。
贤为什么和圣相对，其实说的是贤人和圣人的对比，古代读书人都希望做贤人，也就是做一个有才能的人，而圣人则有两种，一种是孔子那种，品格最高尚的、智慧最高超的人。另一种则指的是古代的皇帝，如唐代李治与武则天合称“二圣”，二圣临朝。贤人可以做，圣人不可做，或者不能做，但是历史上有一个人的理想不是考科举做贤人，而是从小立志做圣人，他便是明代的王阳明，“人生第一等要事，读书做圣人！”
智对愚的例子，最典型的就是智叟和愚公，再就是智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得，大智若愚等等。傅粉对施朱，出自战国时期宋玉的《登徒子好色赋》：“臣里之美者，莫若臣东家之子……著粉则太白，施朱则太赤。” ，傅粉即著粉，抹粉。施朱就是涂胭脂。在古代傅粉不仅仅指女性，男子也可以傅粉，比如魏晋时期的曹植就喜欢傅粉，而他的妹夫何晏则被称作傅粉何郎，只不过何晏不需要傅粉，因为他本人的脸特别白，好像抹了粉一般，以至于皇帝专门请他吃热汤面来验证他是否傅粉。魏晋时期以男子肤白为美，当时的的美男子除了何晏，还有潘安，卫玠等，大多因肤白被称为玉人。名缰利锁，名利是世人所追逐的，追名逐利，功名利禄，人过留名，雁过留声。古代考科举也被称为考功名。人为财死，鸟为食亡。名利是世人汲汲以求的，也往往被名利所羁绊，为了名利失去自我，而淡泊名利的人则更能逍遥自由，记得庄子有个典故“曳尾涂中”：庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而 贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”楚威王想请庄子来辅佐朝政，派两个使者带上许多珍珠玉帛，在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子，庄子对使者打比方说他愿意像保全性命曳尾涂中的乌龟，过着隐居生活。这就是不为名利所累的例子。挈榼qiè kē对提壶。挈：提；榼：酒器。拿着酒杯，提着酒壶。形容嗜好饮酒。这一句的出处是晋代刘伶的《酒德颂》：“止则操卮执觚，动而挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余。”魏晋时期，社会动乱，文人士大夫如竹林七贤等人，因为对于现实的不满，往往沉溺于酒，他们胸中有许多郁结不平之气，需要用酒来浇。或者为了逃避政治迫害，不得已借醉酒保护自己，如司马昭要求和阮籍结亲，阮籍不愿，于是一醉两个月，使司马昭无提亲之隙。同时魏晋时期士大夫受老庄思想的影响，崇尚清谈，淡泊名利。因此，挈壶而谈，痛快饮酒，为的就是脱离名利的缰锁。鸠哺子，燕调雏，石幛对郇雏。这一句的含义极其隐晦，估计很少有人看出来。鸠哺子：指鸠鸟哺育小鸟时特别公正，不偏心。《尔雅·释鸟》："鸠哺子，朝自上而下，暮自下而上，均也。大意：早上自上而下，晚上自下而上，让每一只小鸟都吃饱。用来比喻父母对子女的关爱。燕调雏：母燕调教雏燕学习飞翔，用来比喻父母教育子女。石幛对郇厨。石幛指的是石崇，石崇是西晋时期的文学家兼富豪，常与国舅王恺斗富，两人都用尽最鲜艳华丽的东西用来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺，却不能赢过石崇。石幛典故说的是有一次王恺用紫丝布做了四十里的步幛，而王崇用锦短做了五十里的步幛来超过他。步幛，用以遮蔽风尘或视线的屏幕。
郇厨，说的是唐代韦陟，袭封郇国公，也是性好奢侈，最突出的是厨房中多美味佳肴，他吃的饭菜，尤其讲究，必须弄得特别精细、洁净，用鸟的羽毛挑选米。每吃完一顿饭，他家厨房里所扔掉的菜肴食物，价值不止万钱。这两个人的特点都是性号奢侈，但是与鸠鸟燕子有什么关系呢？
原来石崇的父亲石苞在临终时将财物分给几个儿子，只不给石崇。石崇的母亲向石苞请求，石苞却说：“这孩子尽管年纪小，以后他自己是能得到财富的。”所以石苞就像鸠鸟哺子一样是公正而有远见的。
而燕调雏说的是郇公韦陟，韦陟教育儿子非常严格。他的儿子韦允学习经史，每天他都加以教诲训励。就是在夜间，也常派人去察看。如果韦允学习很用功，不停顿，则在早、晚向父母问安时，都和颜悦色；如果他稍有懈怠，就立即派人去制止。命令韦允站立在厅堂下，或者十天之内不跟儿子说一句话。所以就像燕子教雏燕学习飞翔一样，严肃认真。同时这二人的遭遇又和前面的名利相关，石崇因利而死，韦陟为名所害。
石崇有个爱妾叫绿珠，相貌美艳，善吹笛。他的敌对派孙秀向他索要，石崇不许，孙秀假称惠帝诏命逮捕石崇，石崇被装在囚车上拉到东市，这才叹息道：“这些奴才是想图我的家产啊！”押他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无法回答。后石崇全家老少共十五人都被*害，石崇因利致祸而亡。韦陟生活在唐朝由盛转衰的时期，年少聪敏好学，负有盛名，考中科举后为官，却为杨国忠、李林甫所忌恨，把他贬到广西。后来安史之乱爆发，杨国忠想构陷韦陟与叛贼勾结。安史之乱结束后，韦陟却遭到后生毁谤，被君主怀疑，一生郁郁不得志，一生皆为名声所累。总结石崇和韦陟的一生，真可谓名缰利锁憾平生。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。这一句柳树与梧桐相对，虽表面为写景，实为有所寄托，柳在它的众多文化含义中有淡泊名利的一项，陶渊明在《五柳先生传》中写到“宅边有五柳树，因以为号焉……不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”，柳树因此与陶渊明结缘，五柳作为典故为诗人所用，以表达自身不慕名利、归隐山林之意。而梧桐则与凤凰有关，在《庄子•秋水》中，庄子把自己比作凤凰，言其非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，与自己的朋友惠子进行比较，表达自己不慕名利的品行。梧桐的形象在《庄子》书中多次出现，足见庄子对梧桐的喜爱。梧桐本身也有很多美德，晏殊写过一首关于《梧桐》 的四言诗：苍苍梧桐,悠悠古风,叶若碧云,伟仪出众, 根在清源,天开紫英,星宿其上,美禽来鸣, 世有嘉木,心自通灵,可以为琴,春秋和声, 卧听夜雨,起看雪晴,独立正直,巍巍德荣。鸲眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。
端石砚是古人写字用的砚台，为砚台中的极品，鸲眼指鸲鹆鸟的眼，指端石上的圆形斑点像鸟的眼睛，欧阳修在他的《砚谱》中说，“端石出端溪，有鸲鹆眼为贵。”
龙涎是龙涎香，是一种名贵的香料，是抹香鲸肠内分泌的物体，带有奇特的香味，因其难得，所以价比黄金。博山炉就是焚香用的香炉，这两种物品都是非常名贵的奢侈品。曲沼鱼多，可使渔人结网；临渊羡鱼，不如退而结网。孟浩然写给张丞相的《临洞庭上张丞相》中的一句“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，便是化用此句。用捕鱼的事情暗指希望能够得到引荐，谋取一官半职。平田兔少，漫劳耕者守株。这是守株待兔的典故，本是韩非子讽刺儒家因循守旧，不懂变革。这里是指世人追名逐利，而名利则如兔子一般不容易获得，守株待兔，白白浪费时间。
