《王右军》
李白
右军本清真，潇洒出风尘。
山阴过羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢笼鹅去，何曾别主人。
李白的这首《王右军》，其实记录的是王羲之的一个小故事。从这个小故事，我们可以看到，王羲之其人的潇洒率真。
山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云:"为写《道德经》当举群相赠耳。"羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。
山阴有一个道士养鹅非常有名。喜爱白鹅的王羲之忍不住前往观赏。一看之下，欣喜之至，坚持要买下来。道士趁机提了一个要求，只要书圣王羲之肯为他抄一遍《道德经》，他就全部相送。
一群鹅多少钱？王羲之的字多少钱？这个账并不难算。
在有关他的另一则小故事里，王羲之就曾在卖扇子的老太太的扇上题字，难以销出的扇子，立刻就被一抢而空。由此可见，人们对王羲之的字爱重的程度。现在道士居然以鹅索书，这不是异想天开吗？
可是他面对的是王右军，一切就皆有了可能。王羲之竟欣然答应，提笔开写。写完就开开心心地笼鹅而归，连和道士道别都顾不上。反正鹅是他的了，他只关心这些。其人任性率为就是这个样子。
在他的世界里面，没有值不值，只有喜欢不喜欢。喜欢的不值也值，不喜欢的自然也就值也不值了。
“听从自己内心的声音”。这句话今人很多也只是说说而已，但早在魏晋，有一些人早已经扛起了我行我素的大旗，右军就是其中的典范。
他最洒脱最无拘束的故事当是《世说新语》中的那段佳话:
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
当初郗鉴想给自己的女儿选一佳偶，琅琊王家当然是最好的选择。他就给自己的老友王导写信说这件事。王导当然也满意郗家。两家联姻，军政一体，可以互为支撑。答应得就极为爽快。让送信的门生自己前往东厢，随意挑选，挑中谁就是谁。
这看似有些漫不经心。但其实是对自己王家子弟的自信，也是对老朋友的情意。
王家的子弟，当然都愿意娶郗鉴的女儿。一是郗鉴一代重臣，在朝廷极有威信。做他的女婿自然多了倚靠。二是这郗家的名媛才貌双全，也都有耳闻，得此佳人，也是人生之幸。所以一个个都华服自重，希望自己能被选中，就都举动矜持有了约束。但却有一个人特别无礼，好像不知道这件事一样，在东床之上，坦腹而卧，好不自在。
这个门生回到京口，就把王家子弟的表现讲给了郗鉴。郗鉴听到有一个这样任率的王家少年，大为惊叹，觉得有这样从容气度的才正是自己的佳婿。一问，竟然是王导的侄子王羲之，更是十二分满意。遂把女儿嫁给了他，成就了一段佳话。
这就是“东床快婿”的由来，“快”可以说是郗鉴的决定之快。他之所以这样爽快，实在也不只是因为王羲之那天的率性之举，少年王羲之在当时就已经名重一时。
《世说新语》中还有这样一则:
王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒值帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起，须臾钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾纵横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。
王羲之还不满十岁的时候，他的伯父大将军王敦非常喜爱他。也因此他经常留宿在王敦处。有一次，大将军王敦屏退众人和心腹筹划谋反事宜，却忘记王羲之还在帐中。
王羲之醒来，听到伯父王敦所议之事，十分惊恐，心知王敦行事狠决，怕事情败露，一定会*了自己灭口。情急之中，他故意诈睡睡得流口水，把脸面被褥都弄脏了。
果然王敦议事议到一半，想起王羲之还在这里，不禁动了*心。撩开帐子看他睡得香甜，似乎什么都没有听到，这才放下心。而他也因此躲过一劫，由此他的早慧也为人所知。
但他真正的成名却和那位人称“三日仆射”的周顗有关。《晋书·王羲之传》中说:
（羲之）年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。
十三岁时，他去拜访周顗，周顗冷眼瞧着，觉得这个少年很不一般，就把酒宴上最名贵的那道菜烤牛心先割了给他。这样不同寻常的待遇，让宴会上的那些名流们都讶异不止。
要知道周顗和从前的许劭一样，是人们公认的人物鉴评专家，经他评议的人物都是一时名士。由此王羲之开始在名士聚会中脱颖而出。
后来他师从卫夫人，苦练书法，时人都称赞他字如其人，“翩若惊鸿，矫若游龙”。在人人看重书法的那个时代，他真的是少年偶像式的人物。在加上名流聚会上谈玄论道，他从来都是谈吐不俗，风采出众。以至后世都用他的字——逸少，来称谓美好少年郎。
郗鉴把女儿嫁给他——“风流天下闻”的世家少年，当然是最可心之选。
只是这样洒脱率性的人物，放浪形骸，酷爱自由，中规中矩的做官生活从来不是他的追求。时政的混乱黑暗，也让他把心思转向了山水之间。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。
《晋书》中这样记载。他不以在京师繁华中生活为乐。浙江山水之美，让他心生终老于此的热望。在会稽兰亭，他与同道经常于茂林修竹间宴饮游乐，往来的都是名冠一时的雅士，谢安，孙绰，支遁……都在其中。
而为人称道的兰亭雅集，就在他任职会稽之时。因为他妙绝天下的书法，清简超然的文字，我们都记住了永和九年暮春之初的那一天。
那一天阳光纯净，春风浩荡，翠竹清阴下，清澈溪流边，他和同伴们一觞一咏，畅叙幽情，快乐无边。
而那一天也就成了他山林啸傲悠游生活的顶峰。
王羲之的晚年为人诟病的，就是他和王述的争端。
有人以此嘲讽他，说他心胸狭窄。而我却觉得这和心胸无关。他只是尊重了自己内心的选择，又任性了一把而已。
有这样一类人，他讨厌谁，就不肯假以一点辞色，就一定要让别人知道，让对方知道。而且无论别人怎么说其人如何如何好，他是从来也不肯因人而改变自己的看法的。
王羲之无疑是这一类的人。
他对王述的轻视是由来已久的。
初，述家贫。求试宛陵令。颇受赠遗。而修家具，为州司所检，有一千三百条。 王导使谓之曰：“名父之子不患无禄，屈临小县，甚不宜耳。”述答曰：“足自当 止。时人未之达也。”
这段文字也出自于《晋书》，记载了王述早年的一段经历。
最初他在王羲之伯父王导手下任职，请求担任宛陵县令，到任后他收受贿赂，来修整自己的家，被州司举报达一千三百多条。以致王导派人委婉地提醒他，“你是名士之子，别担心没有富贵，委屈自己到小地方做官，这太不合适了。”
而王述竟不觉得自己做错了什么，他坦然回答说：“等我收够了就不收了。现在的这些人太不了解我了。”
这个回答真的是让人目瞪口呆，亏了他说得如此理直气壮。
王若虚在《滹南遗老集》中曾这样评价王述的作为:
予尝读而笑之。夫所谓廉士者，唯贫而不改其节，故可贵也；今以不足而贪求，既足而后止，尚可为廉乎？而史臣著之，以为美谈，亦已陋矣。
我读到此处时不免笑他。所谓廉士，穷也不会改变自己的操守，而王述竟然因为贫穷而贪婪索取，被人提醒了，居然还说捞够了后再停下来，这还能称为清廉么？但史官记录下来，还把（它）作为令人称颂的事，这价值观太毁人的三观了，真的是太没见识了。
这样的人即使后来再怎么清廉，为人所称道，清简高洁的王羲之又怎么会看得上？他和王述本来就不是一路人，王述让王羲之轻视的还不只这一点。
《世说新语》中记载着王述这样一件事:
（王述）食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒掷地。鸡 子圆转不止，便下床以屐齿踏之，又不得。瞋甚，掇内口中，啮破而吐之。
王述性子火爆急躁，有一次吃鸡蛋，用筷子插，没有插上。他不禁大怒，抓起鸡蛋来就扔在地上，结果这个鸡蛋在地上竟挑衅地转起圈来。他更是火冒三丈，立刻起来用鞋子狠狠地踩，居然没有踩上。他已经是怒气冲天了！眼睛都要瞪出来了。拾起鸡蛋放在嘴里，然后咬烂了再啐一地！
这样没有涵养的脾性，在讲究名士风度的魏晋，真的是一个大笑话。想一想竹林七贤的倜傥风流，超脱世俗，就可以知道王述与雅士的世界是多么格格不入。
这些事迹看在潇洒出尘的王羲之眼里，自然是可笑可鄙的。所以才有了他后来对王述的轻侮。
《晋书·王羲之传》中这样记载:
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。
最早王述和王羲之是名声相齐的。
而和自己素来看不上人的齐名什么感觉呢？
想一想《天龙八部》里的萧峰对慕容复说的话，“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名”中的鄙夷，就知道这对高傲耿直的王羲之来说，简直是种侮辱。为了表达这种感受，他对王述表现出来的不屑也就格外鲜明。
在王述为母亲会稽守丧的时候，作为会稽的代理长官，王羲之于情于理是都应该要去慰问王述的。但他除了一开始吊唁过一次，就再也没有造访过。而王述对王羲之却是一心倾慕，诚意结交的，每每听到外面的角声，想着是王羲之来看望自己，就立即洒扫静心恭候。可是一直到王述守丧期满离开，王羲之也再没有来过。
最后的结果可想而知。“深以为恨”的王述，临上任扬州刺史前，遍访会稽名流，却不拜会王羲之，只是在出发前，虚应一下而已。
来而不往非礼也，这才是他报复的开始。
一个从贫困中发家的人最恨的是什么？恐怕就是他人的这种蔑视吧？
所以谢奕到他的官衙来骂他，哪怕是破口大骂，他也只是面壁不理，直到谢奕骂得痛快了离开，才转回身来，继续处理公务，却并不因此就怀恨在心。因为他知道粗人谢奕只是使性子，并不是瞧不起他。
而王羲之这样的不理不问，这才是骨子里的看不起。
好吧！王述暗自发愿，“你会为你的错误付出代价的。”
会稽属于扬州的管辖范围，此时官任扬州刺史的王述，就成了王羲之的顶头上司。
这当然更不是心高气傲的王羲之所能接受的。
他天真地派出使者去往京都，企图说服朝廷，能将会稽从扬州的管辖范围分出去，自成越州，这样自己就不用屈居王述之下。但派去的人能力实在有限，不仅事没有办成，反而成了当时的笑话。
王述当然不会善罢甘休，他借机发力，派人去查会稽的政务。人家有备而来，志在必得，在这种情况下，会稽的主簿无以应对。
自从少年成名，一路潇洒行来，王羲之何曾受过这种屈辱。他率子孙在父母墓前立下重誓，自此再不出仕。
官可以不做，人一定要自在！折节向人，他的人生根本就没有那个选项。
羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”
《晋书·王羲之传》中，这样记载他晚年的优游岁月，和友人一起尽享山水之乐。他终于遂了自己的心愿。
“山阴道上行，如在镜中游。”沉醉在江南的春风里，他心满意足地感叹:“我最后如果死的话，一定是快乐死的。”
我们大多数人不仅不能决定自己的生，往往也不能选择怎样死。而他却是一个例外，潇洒地生，快乐地死。这不单单是他想要的生活，我们想要的生活其实也是这个样子。
陌上人如玉，公子世无双。
这句滥俗的话，忽略掉前半句，恐怕也只有他最合适。
我是，来！同我一起饮一碗人间苍凉，古今多少事，都在笑谈中！
