这是赤裸裸的“诱导”国君施暴啊！孔老师怎么可能不批评他呢！
宰我这个学生嘴皮子利索，而且他也知道自己嘴皮子利索，所以就好耍小聪明，气得孔老师骂他烂泥扶不上墙。这次他在鲁哀公面前卖弄小聪明：他的话，前面都是对的，错就错在最后一句，“使民战栗”，这在客观上诱导了君主粗暴对待百姓。
这当然是孔老师不认可的，可很有意思的是孔子事后听说时没有去直接批评宰我这个人，而是就事论理，说：“已经做过的事就不用解释了，已经完成的事就不用再挽回了，已经过去的事也就不必再追究了。”
“既往不咎”这个成语就出自下面这一则。
等等，这是不是说，周代的确是用栗木，的确是为了“使民战栗”？
似乎孔老师并没有否认这一点。他老人家是真心热爱周文化的，可即使是你衷心热爱的对象，也不能不顾事实地一味去美化对不对？
所以孔子提出了在三种情况下不要轻易说话：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
成事不说：已经完成的事，就不要再说了。不要总是拿一些陈芝麻烂谷子的事情来揭别人的短，也不要因为别人过去的表现而给人定性。自己要接受已成定局的事实，不要逢人抱怨，也不要懊恼自责，人生路只有一条，向前走，莫回头。
遂事不谏：对于别人决定了并且着手做或者已经做完的事，就不要再劝阻了。在事情的谋划阶段，应该要畅所欲言、各抒己见。但是当别人已经拍板了最终的决议之后，就不要再多言了。特别是在事情的负面效果出现之后说风凉话、做“事后诸葛亮”，更是不可取的。
既往不咎：对于已经过去的错误，就不必再予追究了。这是一种气度，也是一种智慧。
所以宰我的第一次出场就是“坏学生”本色啊。
这段话当然也是老师对宰我的委婉批评，更是帮宰我明确以后说话做事的原则——这样，孔子的话就不仅指向过去，更指向现在和未来，也体现了一个老师的本色。
虽然挨批，估计宰我也有“逃过一劫”的感觉吧。
答疑时刻：说出来吧！让我听见你
最后，很想跟大家伙分享，“乐而不淫哀而不伤”也好，“君使臣以礼，臣事君以忠”也好，都表明：凡事，一定要有底线。我们都希望被尊重、被温柔对待，可前提是我们自己要守住自己的底限。守住了，人才会有分量有尊严感，你活出分量和尊严了，别人才可能尊重你、敬重你、爱你，对不对？
终
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本文作者：王来宁
高级教师，北京师范大学古代文学硕士，任教于北京大学附属中学，自2013年始，面对高一高二学生教授《论语》《孟子》课程。
“《论语》青春版”系列文章，以师生对话的形式，将古老的论语和互联网时代洋溢的青春对接， 是具有“学生气质”的《论语》解读。
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