宋恭帝赵显被掳到元大都后，元朝封为瀛国公，在元代脱脱等人编撰的《宋史》中，只是让赵显以瀛国公身份出现，作《瀛国公本纪》。对于赵昰、赵昺，只是作为“二王”身份出现在《瀛国公本纪》中。赵显长大后，对西藏佛教产生浓厚兴趣。18岁那年，在忽必烈支持下，他赴西藏萨迦寺出家，法号和尊，学会了藏文，翻译了《百法明门论》、《因明入正理论》这两部汉传佛教著作为藏文。到了元英宗至治三年（1323年），赵显知晓了自己从前身份。根据元代陶宗仪《南村辍耕录》，赵显当时作了一首诗：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”表达了对南宋王朝和故土杭州的思念之情。此诗后来被元朝皇帝发现，触犯了文字狱，被赐死，死时年已53岁。宋恭帝赵显的人生最终结局肯定是不幸的，但比起平白无故被别人背负着葬身大海的赵昺来说，赵显是在成人谙事后，按照自己的理想来选择自己的人生道路，纵然因文字狱被害，但死得明白，死得清楚，死得无所畏惧。赵昺的人生可以说还未正式开始，因为他由“少帝”而成为“殇帝”，糊里糊涂地做了淹死鬼。对此，陆秀夫负有不可推卸的历史责任！陆秀夫扮演了一个直接*害宋朝最后一位皇帝的刽子手角色。
三位“宋少帝”，一位当皇帝时已经有20多岁，最后活到50多岁；一位当皇帝时只有17岁，最后只活到19岁；一位当皇帝时只有7岁，最后只活了8岁。由此可见，“少帝”之谓，可适用于青年、少年、童年三个年龄段的封建皇帝；“少帝”的人生，是封建帝王中不得善终的人生，充满悲惨凄楚的人生；“少帝”作为中国封建皇帝大家庭中的一种类型，是衰亡的象征、荒诞的象征、无望的象征。有诗叹曰：少艾少年少儿郎，少壮血气少阳刚。自从皇家出少帝，少字羞颜饰庙堂。秉性顽劣难成器，何谈社稷把舵掌。强虏压境重日荡，哪堪双帝同牵羊。八龄孩童成国殇，葬身海洋真荒唐。荣辱成败千古事，家国遇难同遭殃。唯有江河沧海涌，青山依旧青史长。
2020年5月3日于金陵四合斋
作者束有春，文学硕士，研究员。长期从事我国文化史研究和文化遗产保护，出版《感知风*时代》《官场怪谋》等学术著作多种。现为《炎黄文化》杂志副主编。（关注*NJHFHHH，在旅行中感触历史）
