拼音： kuí
释义：背离，分离。
出处：《文心雕龙·杂文》中有这样一段话：“自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家，或文丽而义暌，或理粹而辞驳。”意思是，自从桓麟作《七说》以后，左思作《七讽》以前，像枝条附着于树干，影子跟随着形体那样模仿经典的作品，有十多家，有的文辞艳丽而意义违反正道，有的理论纯粹而文辞驳杂。
字里字外：自七发以下，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅七激，会清要之工；崔骃七依，入博雅之巧；张衡七辨，结采绵靡；崔瑗七厉，植义纯正；陈思七启，取美于宏壮；仲宣七释，致辨于事理。自桓麟七说以下，左思七讽以上，枝附影从，十有余家，或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎，穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色；甘意摇骨体，艳词动魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。然讽一劝百，势不自反。子云所谓“先骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。唯七厉叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
拼音： guà hé
释义：牵制，阻碍。
出处：《世说新语·排调》中有这样一句话：“法师今日如著弊絮在荆棘中，触地挂阂。”意思是，法师今天像穿着破棉衣走入荆棘丛中，到处牵扯着。
字里字外：故事有趣，可窥中国名士千古心仪的“深达实相，善说法要。辩才无滞，智慧无阂”丰采之一斑。 王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐。林公理每欲小屈，孙兴公曰：‘法师今日如著弊絮在荆棘中，触地挂阂。’”这段话的意思是：王文度在西州，和支道林法师一起讨论问题，韩康伯和孙兴公等人都在座。每次支道林稍有理亏时，孙兴公就说：“法师今天像穿着破棉衣走入荆棘丛中，到处牵扯着。
