夔[kuí]是夏的一个部落民族，或者是和夏同源的一个民族。从字形上看，好像在面具的上面还*两根鸟的羽毛。《说文解字注》说：“(夔)卽魖也。即铉作神。疑神是。鬼部曰。魖、耗鬼也。”这说明所谓的鬼其实是夔部落的一个民族。《国语·鲁语》云：“木石之怪曰夔。”三国时吴国的韦昭注：“或云夔一足，越人谓之山缲，或作臊，……人面猴身，能言”。《国语·鲁语》记载的“木石之怪曰夔”，意思是说生活在树木山石之地很奇怪的一个民族就叫做夔。《神异经·西荒经》：“西方深山中有人焉，身长尺许余，袒身捕鱼蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火以炙虾蟹，伺人不在而盗人盐以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。”韦昭“人面猴身”的看法只是从鬼的字形上去猜测，误导了后人。章太炎在《小学问答》中说：“夔即猴身，其字上象有角，下即‘夔’字。‘夔’亦母猴。则夔特母猴有角者耳。”唐兰在《殷虚文字记》完全赞同章太炎的观点，他说：“说文对夔的解释，或曰一足，或曰龙，或曰如牛，皆神话也。以字形核之，知必不然矣。”实际上，不论是“以字形核之”，还是从地下的出土材料来分析，“夔”和猴子没有任何联系。“夔”也好，“鬼”也好，都和河南偃师市二里头遗址挖出的4000多年前的绿松石龙一样，是头戴面具的一个奇怪的民族。至于“一足”，大家看绿松石龙的面具下面，只有一条足。甲骨文的鬼面具下面是一个一条腿的人形，所谓人形其实也是龙形。因为夏朝是龙族。
《老子》六十章说：“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。”就是说这些在西周时期，依然遍布各地少数民族后裔，不会危害社会。到了殷商时期，鬼方的势力也相当的大，殷高宗曾经征讨鬼方。鬼这个字的甲骨文，正是人的头上戴一个面具的形象。今天的这个字的读音和字形还在，可是含义却完全不一样了。
《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”“玄鸟”究竟是什么鸟？《说文解字注》“商”：“章省声。汉律历志云：商之为言章也。”商的古音，根据“照三归端”的规律，商要读端纽。例如：“是”音古读若“对”，“闪”音古读若“探”。“商”的古音该读什么呢？该读若[dūng]。这个音今天没有，最接近的音是什么？最接近的音读若敦[dūn]。敦和雕是通假字。《说文解字》雕：“鷻[tuán]也。”《康熙字典》鷻“鸟名，大雕。”商代甲骨文多次提到商的第七始祖王亥，有的地方，“亥”写作上隹[zhuī]下亥，正是身上站着一只鸟的情形。再从《说文解字》“章省声”的注解来看，“省[xǐng]”母，古又读“鹰”母。例如习，又读若“熠[yì]”。看来，“商”所代表的鸟类，绝不是森林里的小鸟小雀，而是雕或者鹰隼一类的猛禽。 商这个字在今天的商业、经商的含义，和“玄鸟”的本字就完全不一样了。
再看一个字，周朝的周。周的始祖姬弃，就是“后稷”。根据《史记·周本纪》，弃“好耕农”，被帝尧举为“农师，天下得其利，有功”。从甲骨文和金文字形来看，周就是在田地里播种的意思，周就是种。可是今天周的意思是四周、周密的意思，和这个字的早期含义完全不一样了。
最后再提一下《乾卦》的乾字，这也是我们失忆了的一个字。详细的内容，前面的文章中，已经有所涉及，这里不再讨论了。
古代的一个字，往往有许多不同的写法，也就是说有许多的异体字。《吕氏春秋·观世》“周之所封四百余，服国八百。”虞夏商殷周五代，部落民族多得不计其数。语言文字也复杂得没法搞懂。孙海波《甲骨文编》指出，“龙”有36种写法，“虎”有48种写法，“鹿”有49种写法，“马”有50种写法。容庚《金文编》指出，“寿”的金文有141种些法，“彝”的金文有201种写法。这还是有记录的字，上古时期，那么多的国家，字体究竟有多少种，读音又有多少种，其实今天已经没法搞清楚了。“龙”的写法，丢失的都算在内，何止36种写法，3600种都完全有可能。
知道了古代文字的失忆现象，可以使我们更加清楚地了解《周易》《老子》等古代典籍产生和传播时语言的复杂性。那时候没有普通话，各地方言多种多样，十分复杂。要研究《周易》《老子》等古代典籍，除了这些认识之外，还要了解那时候人们的文化水平，老实说，识字的人都不多。解放以前，我们是五六亿人的大国，据说真正有文化的人，只有一万左右。商朝时期，据分析只有800万人口，周朝时期据统计有五、六百万人，那我们推算一下，识字的人能有多少呢。了解了这些背景，我们也就能理解孔子“君子不器”的用心良苦了。那到了今天，我们稍微大一点的城市，都可以达到好几百万的人数。人口千万以上的超大城市就有十个。大家都知道，现在高等教育都几乎要普及开来了。说这些，就是要我们了解到，在那个时代，单从文字方面来看，要学习、记忆和传承《周易》《老子》等典籍 ，是多么不容易。
