色目人
在元朝统治区域内的其他民族，有的原来就有多妻制的习俗，有的则受蒙古族和汉族婚制的影响，亦采用了多妻或妻妾的婚姻形式。
被元朝统治者列为“色目人”的各民族，大多原来就实行多妻制。如唐兀人，据《马可波罗游记》记载：“只要财力所及， 可以随意娶许多妻室。出身微贱的青年女子，只要容貌美丽，富人就会娶她为妻，并且愿意送给她父母相当优厚的聘礼”，一般人可以娶二三房妻室，甚至还有更多的，但有些人比较少，完全根据男人的财力所定。因为他们的妻子不但没有丰厚的嫁妆，反而要分享丈夫的牲畜、奴仆和金钱。结发妻子在家庭中享有比较优越的地位。如发现妻子有不贞或不法行为，则用“休妻”的办法结束婚姻关系。
据《汉藏史集》记载：吐蕃地区也盛行多妻制，而且不禁止各佛教教派僧人娶妻育子。各教派的教主、本禅( 教派执事)以及万户长等，多有正妻和次妻，有的人有五妻、六妻。不禁佛教僧人娶妻的风俗，还被吐蕃人带入了内地，影响到了一些寺院。
元代色目人中的大多数民族盛行收继婚制。除回回以外，唐兀、钦察、汪古、乃蛮和畏兀儿都同蒙古族一样，既实行同辈收继，也实行异辈收继。回回人严格禁止异辈收继，允许弟收兄嫂、兄收弟妇的同辈收继。据《元史》记载：顺帝后至元六年(1340)七月，颁旨“禁色目人勿妻其叔母”，对色目各族的异辈收继多了一些限制。
云南各族的婚姻风俗与其他地区不同。据《云南志略》记载：“云南俗无礼仪，男女往往自相配偶。”湖广行省的岑溪之民也有同样的习俗，
“每月中旬，年少女儿盛服吹笙，相召明月下，以相调弄，号曰夜泊以为娱。二更后，匹偶两两相携，随处即合，至晓则散”。
在多妻制方面，南方一些少数民族和其他地区的民族相同。如罗罗，据《云南志略》记载：
“嫁娶尚舅家，无可匹者,方许别娶"，“妻妾不相妒忌”,“正妻曰耐德，非耐德所生，不得继父之位。若耐德无子，或有子未及娶而死者，则为娶妻，诸人皆得乱，有所生，则为已死之男女”。
蒙古统治者对各民族的婚姻习俗采取的是认可与保护的态度。据《通制条格》记载：至元八年(1271)二月，忽必烈在圣旨中规定，“诸色人同类自相婚姻者，各从本俗法;递相婚姻者，以男为主”，就是说在本族 内的婚姻完全按照本民族的传统婚俗，不同民族人通婚，则服从男子民族的传统习惯，既表明统治者支持传统婚姻方式的维系，也为不同民族间通婚的礼俗问题作出了明确的规定。
色目人和其他少数民族，各有传统的家庭分工方式和处理夫妻关系的做法，有的和蒙古族相似，有的和汉族相同。另外，也有一些独特的家庭生活方式。据《马可波罗游记》记载：如云南的金齿百夷，男子“不事稼穑，唯护小儿”，妇女“尽力农事，勤苦不辍，及产，方得少暇;既产，即抱子浴于江，归付其父，动作如故”。
马可波罗
又如罗罗，“夫妇之礼，昼不相见，夜同寝。子生十岁，不得见其父，妻妾不相妒忌"。云南和西北的哈密地区，还有妻女留客食宿、丈夫不归的习俗。
对有些重男轻女的做法，政府是要出面干涉的。如畏兀儿“火州城子里人每的媳妇每，若生女孩儿呵，多有撇在水里淹死了”，据《通制条格》记载：至元十三年七月，忽必烈特别给掌管畏兀儿事务的亦都护等下旨，禁止淹死女孩，规定“今已后女孩儿根底水里撇的人每，一半家财没官与军每者。首告的人每若是驱奴呵，作百姓者，违犯圣旨，管民官每有罪过者” 。
小结：元朝作为一个多民族国家，在对各族的婚姻及家庭生活中，干涉并不多，而且还有尊重各民族婚姻、家庭的表现。可见元朝作为一个多民族国家和大一统国家，还是相当够格的。但是这只是这一方面的表现，在民族等级制度和其他一些方面，元朝的统治还是相当黑暗的。详情以后在赘述！
参考资料：
《元史》《出使蒙古记》《通制条格》《元典章》《元朝秘史》《马可波罗游记》
《汪古部与成吉思汗家族世代通婚的关系》等。
我是观史闻趣，喜欢历史的朋友可以关注我，大家共同交流学习。感谢您的转发、评论、点赞、收藏万分感谢！
