绢本 设色 | 113.3 x 54.1 cm
东京国立博物馆藏
本图描画一位端坐于岩石上的疏野罗汉，手执竹杖，杖斜靠肩，目光炯炯有神，表情逼真，并通过衣纹的描绘准确表现出罗汉的体态。岩石右下方隐约有“蔡山”落款。日本室町时代《君台观左右帐记》记载，蔡山爲元代人，中国画史未见其名。
还有一幅类似的罗汉图由个人收藏，据此，本作品或为十六罗汉图组合中之一幅。本图在中国绘制完成后较早流传至日本。画面右下角有“奉三宝弟子左兵卫督源直义舍入”的供奉记文，与《高野山文书》中关于足利直义（1306-1352）在贞和二年（1346）捐献此画给高野山金刚三昧院的记载相吻合。历应四年（1341）始，足利直义与其兄征夷大将军足利尊氏一起，为修建京都天龙寺向中国派遣贸易船只（天龙寺船），本图或于其时传入日本。
元代流行类似颜辉所作容貌古怪的人物形象，蔡山也是如此。高古的人物以及构成画面的线条风格，都和知恩寺收藏颜辉之《虾蟆铁拐图》（本文序号28/29即为此图）极爲相似。同时，略带青色的眼球和脖颈处皱纹的画法，也让人觉得与东海庵收藏的元代《十六罗汉图》出自同一作者或同一作坊。此外，仔细观察包括岩石在内的画面的绢，与背景所用的绢不同，两者嵌合而成。与图像相同的私人藏本比较，可能此画原本没有绘制背景。至近代，曾由横滨实业家原三溪（1868-1939）收藏。（冢本磨充 文／张惠芳译）
08
元·葛叔英《枯木栗鼠图》
纸本 墨笔 | 97.4 x 33.8 cm
东京国立博物馆藏
在中国绘画史上，关于画家松田的记载很少。本作品上有“松田山人九十一岁笔”款记和“葛氏叔英”朱文方印。由此可见，作品乃葛叔英所作。在中国绘画史著作中，吴其贞《书画记》卷三着録有“葛松田《古木松鼠图》小纸画一幅，画法颇佳”，与本作落款相符。推知葛叔英，字松田，号松田山人。松田善画松鼠，日本藏其画作数幅，中国目前不见收藏。
此作流畅的墨线勾勒出枯木，枯笔逼真地再现了松鼠毛髪的质感，两只松鼠相互凝视，可爱逗人。另钤有“翠山小隐”白文方印、“松田”白文方印。
静嘉堂文库美术馆等机构还收藏有几幅落款“松田”或“用田”的松鼠图，有人认爲用田是松田的弟子，具体待考。《君台观左右帐记》中记载“用田”“松田”作品有“栗鼠，墨绘”。也有人认为，直到十九世纪，在日本见到的这种白描手法松鼠图都出自松田之手。
箱盒有狩野常信题字，原为第十二代将军德川家庆（慎德院，1793-1853）旧藏品。附带杉山鷄儿口述记录中提到狩野家族拥有本图的历代粉本。另外，东京国立博物馆还藏有牧野理春临摹之《枯木松鼠图》。（冢本磨充 文／张惠芳译）
09
元·顾安《翠竹图》
绢本 设色 | 147.5 x 79.9 cm
东京吉祥寺藏
顾安，字定之，号迂讷居士，吴（今江苏苏州）人。曾任兰溪、龙岩巡检，至正五年（1345）被任命为毘陵录事，不久丁忧回乡，至正十年（1350）左右到大都，后曾任泉州路判官。
本圆约绘于元至正至明洪武年间，为典型的双钩竹图，先画轮廓，再傅绿青。嫩竹左右扩散的构图，还有岩石的没骨画法，可以说是继承了李衎《双钩竹图》（故宫博物院藏）的风格和技法。除本图外，顾安比较著名的传世作品有《竹石图》《幽篁秀石图》（均故宫博物院藏）等。此外，还有与张绅合作且有张绅、杨维桢题诗，倪瓒洪武六年（1373）补绘岩石并题诗的《枯木竹石图》（台北藏）存世。（冢本磨充 文／张慧芳 译）
10
元·李衎《墨竹图》
绢本 墨笔 | 144 x 96.9 cm
宫内厅三の丸尚藏馆藏
李衎（1245-1320），蓟丘（今北京）人，字仲宾，齐名息斋，号息斋道人，晚号李青莲、醉车先生。元仁宗年间，官至吏部尚书、集贤殿大学士，追封蓟国公，謚文简，地位之尊与赵孟頫相伯仲。
关于李衎生平，以苏天爵撰《故集贤大学士光禄大夫李文简公神道碑》（以下简称《神道碑》）最详，其次是《竹谱详録》自述。李行与高克恭、赵孟頫并称元初画竹三大家。《神道碑》称其“翰墨余暇，善图古木竹石，庶几王维、文同之高致”。据李衎自述，他早岁爱丹青，然未得师承，及见王曼庆画竹学之，继学曼庆之父王庭筠。王庭筠画竹师文同，李衎因而追溯文同墨竹。至元二十二年（1285）李衎至钱塘，获数本文同真迹，遂私淑之，画艺日进，终成大家。李衎毕生对竹冥搜极讨，赵孟頫评曰：“二百年来以画竹称者，皆未必能用意精深如仲宾也。”
此画款署“延祐庚申（1320）春正月廿有五日，息斋道人为白季清作于惟扬之寓舍”。可见是作者去世当年在扬州寓舍所作，弥足珍贵。在构图方面，巨石居中，形成稳定的视觉效果；数竿竹子枝叶间错，折旋向背各异，姿态曲尽；竹叶全爲仰叶，状如凤眼。在笔墨方面，以淡墨写竿，浓墨画叶，用笔娴熟自如，取锋、顿挫都与书法如出一辙。整幅画面兼具客观的写实细节和理想化的格调，正如周天球题李衎《四清图》（故宫博物院藏）所言：“真是风籁泠然，尽去胸次尘垢。”
李行画竹常赋以象征意义，通过清劲冷凝的画面，表现对“清”的追求。在《竹谱详録·序》中，柯谦称李是“孕霄壤清气”之人，牟应龙也誉其爲“海内清流”，透露出元朝（尤其是元初）文士的理想。在异族统治下，文人宦海浮沉，或仕或隐，清高成爲他们的修养。竹子劲节虚心，象征文士超然脱俗的风范，被视爲“全德君子”。
画面钤“李衎仲宾”白文方印和“息斋”朱文方印。高木森指出，李衎晚期作品皆为绢本，与南方文人画家之好用纸异趣。高氏猜测这一方面因李行身为显贵有能力购得好绢，又因绢质可增加画面的清贵感，符合其地位和身份；另一方面可能因为绢画乃唐宋传统，以绢作画可添古意。（陈雅飞）
11
元·李衎《竹石图》
