小伙伴们都是从哪些地方了解到王国维的呢，是他著名的“最是人间留不住，朱颜辞境花辞树。”，亦或是令人思考的人生三境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”。王国维是一个非常浪漫文艺的人，同时，他也具有常人所不能及的文采，而且，王国维先生的留给世人的精神财富是非常丰富的。但是今天呢，我们不会去谈王国维在诗词文化上面的造诣，也不会进一步的带大家去探访王国维先生，因为大家一定对这个浪漫的文学家有所了解。王国维先生除了会自己做《人间词话》这样一系列非常值得大家去阅读的书籍之外，他还对中国文化十分的感兴趣，他会去做一些保护宣传文化的事，今天我们将谈到的事物就是王国维先生非常重视一隅文化。大家有猜到是什么吗？今天我们将分享的就是戏曲文化，我们将和王国维先生一起，从先生所著的《宋元戏曲史》，探访这千年传承的戏曲，了解这璀璨的历史瑰宝。
一起源以及演变
俗话说，唐诗宋词元曲明清小说，大家也一定认为戏曲一定是发源在元朝。实际上不是的哟。《楚语》，《商书》，《陈诗》等书中都提到了当时的巫术，有巫术必然有歌舞伴之。从书中种种记载来看，戏确实起源于上古之世。后世演变，到了唐朝时逐渐成为滑稽戏。王国维先生详细的列举了许多例子来推导，他得出滑稽戏不再单单是武术中使用，也不再仅仅是舞蹈这种单一的形式，它是以歌舞为主，或以言语为主，表达的是演故事，或者是讥讽时事，或者是为应节此种舞蹈而编排语言，又或者是随意的动作。而且准确的说滑稽戏开始于开元年间，兴盛于晚唐时期。滑稽戏虽然有戏曲的样形了，但是还不能算作真正的戏曲。
现在我们流传下来的古代戏曲，最早的都是出于金元年间，分析他们的实际形式，可以判断出，它是综合了之前的各种滑稽戏，杂戏小说，乐曲。宋朝时期的滑稽戏与唐朝时期的滑稽戏大约相同，在宋朝时也把这个称之为杂剧。范镇的《东齐纪事》中就有他观看滑稽戏的记载，《萍洲可谈》，《独醒杂志》，《齐东野语》等文章中也不乏对滑稽戏的记载。从这些许多章节中都可以寻到戏曲的身影，可见在当时戏曲已经成为了人民必不可缺的娱乐之一了，也反映了当世人的情趣寄托的变化。深究宋时滑稽戏的主要目的仍然是以取乐为主，和唐时的滑稽戏差异其实并不是很大，虽然其中的各种布置细节有一定的差异，但仍然不能称之为真正的戏剧，宋时的滑稽戏也就是这样了。
二定型和发展
戏曲几乎是在元定型下来，因为有唐宋滑稽戏之基础，所以元时的杂剧它仍然有唐宋的影子，它的词曲许多就是由唐宋时期流传下来的，比如：《醉花阴》，《喜迁莺》，《柳外楼》，《满庭芳》，《乌夜啼》等七十四篇诗词。加之上古时期流传下来的一些诗词歌赋，也被运用到了元时的戏曲之中，使得当时的戏曲曲目十分的多。元杂剧的体裁出自何人，现在已经不能查看到了。但是有关汉卿一类的著名剧作家流传下来的各种感天动地，惊天地泣鬼神的妙剧也是不枉这千年的发展。说到现在流传下来的剧作，大家可以想到那些呢？《西厢记》？《牡丹亭》？
美好如梦似幻的爱情，在戏剧中的呈现可以说是完美，一句“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”道出深深的无奈，悲痛。汤显祖的爱情是“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生”，他也认为”生而不负死者，死而不复生者，皆非情之所至也”，在汤显祖的戏剧中总是可以体会到至纯至深的爱。同样因为有这些戏曲痴人的存在，我们才可以去看到一个不一样的美好世界，如临其境的去看，去感受，真正的去体会佛家八苦——生老病死，爱别离，恨长久，求不得，放不下。“莫说相公痴，更有痴似相公者”，写剧的是痴人，看剧的也必然有痴人，总有人可以体会到那“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，明白作者的心。
王国维先生所著的《宋元戏曲史》用了无数的例子去讲解戏曲的发展，相信大家如果有机会一览一定会收获满满的。前世不可追，但是前世中传唱的情任在那书中，那曲中，等我们去触摸，只要你愿意，你就可以感受到。
