东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚
养正堂开示
觉知觉照是一种什么状态？
身心也就是眼耳鼻舌身意，没有动任何念头，没有任何准备，但是，外面的声音，你能听得到，外面能看的，你看得到，但是你又没刻意去听，刻意去看，你没有加分别，但能够迅速给予准确的答案。
就相当于问你1 1等于几？你根本没有任何准备，马上就说二，我如果问384 386多少？你们经过两三秒钟的一算，但这就错了，就不是道了，真正的道就是1 1等于二，不经过头脑的。
为什么能够不经过头脑呢？他已经学会关闭了六根，只有一个人达到六根关闭的时候，它的能量场才变成一个全然的能量场，他才具备了全然的功能。
所以八万四千个法门，也就是八万四千个手段，为了达到同样一个目的，就是关闭六根，身心归零。
觉照也就是先觉知，后觉照，觉知比觉照前一步，觉是觉察了，知是知道了，照是照顾住了，你不但能觉察到我的念头散乱了，还能照顾自己的念头，马上拉回来，安住在当下。
如果你只是觉察到“我”散乱，但收不回来，这叫做能觉不能照，就是说你能够知道，但是“我”做不了主。
世界上任何一个行业，任何一种思想理念，都是要先觉察，后能够做主。
你如果做不了主，比方说你只会开车，不会停车，只会说话，不会闭口，只能够清醒，不能够关闭头脑睡觉，就像灯泡一样，你只会开不会关，那说明不是全然的功能，全然的功能它是能开、能关、能动、能静。
法门，就是让我们六大功能发挥到极限，因为一个人每天都处在开放的状态，没有学会关闭状态，我们的身心就会紊乱，长期紊乱，你要生病，要么是心里的病，要么是生理的病。
大自然为什么分白天和晚上？白天就是让我们动的，晚上就让我们静的。
天一亮，我们就要起来，如果天亮你还不起来，大家都在释放阳气，而你身体里面的阳气释放不出去，就会受阻，阳气受阻，身体的阴气就越来越重，阴气一重，会招感更阴的阴气。
这时你的思维就会错乱，那么你在做事的时候，肯定失败率就高。
所以过去的古人，他修炼、修养等等，都是跟着日月同步的。但今天这个时代，都没有跟着日月同步。你看现在城市里面搞到一两点钟，还热闹的很，还亢奋的很。
因为你年轻，你的身体还有本钱可以跟它对抗，一过更年期，男的和女的都有更年期，一过这个时候，你就没有力量和它对抗了，你再继续对抗，你的身体就要出问题。
现在我们修行了，为什么要把身心收回来安住当下，变成零？只有你变成零的时候，你才能和大自然的能量合二为一，你就变成了大自然，你就变成了小宇宙。
我们都知道，人是小宇宙，但是你没有和宇宙同一体，你就不是小宇宙，你是被小宇宙抛出去的一个个体。
什么时候你的身心能够归零了，虽然表面上看，你是一个个体，但是你隐形的能量场和宇宙是同一体的，我们修就是修这个隐形的能量场。
你和能量场合二为一了，你就能够推动自己有形有相的身体，可以驾驭自己的身体，因为世间万物都是有形的受无形的在主宰和支配。
像我们的身体，这是有形有相的，就靠你的精神，靠你的气场在推动。
世间万物如何生长的？它也是靠这个无形的能量场在推动，能够让有形的来体现无形的能量场。
无形的体现代表的是无形的能量场，无形的能量场要起作用，它是要通过有形有象体现出来的。
所以古人说修道的道，道者盗也，修道，就是在大盗，盗用大自然的能量。
这是某个阶段，当你完成这个阶段，道者一也，一就是宇宙的，最后你就变成宇宙。
但现在我们还不是宇宙，我们现在还是个小的强盗，大盗你还不是，你们和宇宙合二为一了，那才变成大盗了，最后一也不存在了，你就是宇宙了。
如何获取宇宙的能量呢？过去从道里面走出来的修行人，设计了各种各样的技巧，也就是所谓的八万四千个法门，也就是八万四千个手段。
通过这些手段，把六根降伏，关闭，合二为一，再拿着这个一，和大自然进行第二次合一，就大功告成了。
如果你的六根没有先合一，身心没有合一，没有变成一，你怎么和宇宙进行第二次合一呢？
修行虽然说很复杂，但是归纳起来也就两步路，两句话，先解决如何让我们的身心合一，你如果身心没办法变成一，你说人天合一，你还是个分裂的，怎么和天合一呢？
只有你人变成一了，才有可能完成最后一步，人天合一。但好多人念成天人合一，天不需要和我们人合一的，那是外行，要人天合一，不是天人合一。
所以当你明白这个道理了以后，你就知道，修行不外乎就是关闭六根，降伏六根，让六归一，归一了以后进行身心合一，再人天合一，那么靠什么在运行？
靠什么来合一呢？就是要先觉后照，你有任何一个念头，任何一个想法，无论是善的想法坏的想法，你都要觉察到。
你不需要去阻拦它，也不要说，好的我让它继续想，不好的我不要它想，不管什么念头想法升起的时候，你就看住它，不迎接它，也不要拒绝它，也不需要跟随它。
我的《闭关纪实》里面有一句话，“不迎不拒不跟随”，当念头来的时候，这个念头指无论是好的念头，坏的念头，都不管它，不迎接不拒绝不跟随，你就能保持一个觉知的状态。
看着你的每一个念头，你变成了一个觉知，那么你眼前的任何事任何物，包括你内心的念头，你才能够看得清清楚楚，你不是一个参与者，你只是一个旁观者。
再继续下去的话，也没有觉知了，觉照了，也没有旁观者了，你完全就变成道了，谁来到你面前，你都同化他了，你也感染他了，他也就变成你了，你会不会说，我就变成他了？
我们会不会变成他呀？有没有可能呢？我们不能变成他，我们变成他，就迷失自我了，我们就不是觉知觉照了。
就像一个太阳一样，太阳看到山，它会变成山，太阳见到人，它会变成人，太阳见到了黑暗，它会不会变成黑暗？
什么见到太阳，都变成太阳了，都被它给照亮了，但是你离开了太阳，你还是你，它还是它，只有你变成了太阳了，你无论走在哪里都没有黑暗。
所以说我们修行到最后，每个人都变成一个全然的觉知者，那么你会说，做一个全然的觉知者，有没有喜怒哀乐？有没有七情六欲？
他有，他比俗人的喜怒哀乐、七情六欲，含金量还要高，还要精准，该释放的就会释放，该收的时候迅速就收，喜他会喜到顶点，怒会怒得恰到好处，哀他不会伤心，乐他不会放纵自己。
他有七情六欲，他能让对方深切的感受到，他是个有血有肉，有情有义的人，但是他能够做主，该放就放，该收就收，该关就关。
而我们凡夫俗子的七情六欲，喜怒哀乐，该放的时候你放不了，该关的时候你关不住，该远的时候你远不到，该近的时候你近不了，为什么达不到？
因为你觉察的功夫，精确度不够。
这是修行途中的一个功夫，它不足以代表究竟的佛法，究竟的佛法它是用智慧来衡量，你能不能起妙用？你是否能够超越三界？你是否和宇宙合而为一了？
你在修行过程当中，自然会产生一些功能，远视，远听等等，你过了这个沿途风光，自然就没有了。因为特异功能它是沿途风光。
最后佛法的成就，他不是落在特异功能上成就，它是落在你的慈悲心，你的奉献精神，你的忘我精神。
它落在这个上面来判断你修行高不高？有没有成就？有没有功夫？
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
