这两个词涉及到清朝雍正皇帝时的一件史实。
雍正皇帝的父亲康熙皇帝在位的时候，曾经立过皇太子，后来由于统治阶级内部的矛盾，废了皇太子，后又再立再废，直到康熙皇帝死了，也没有确立成。
为了争夺帝位，康熙帝生前他的几个儿子就进行了激烈的斗争，康熙死了，胤稹夺得了帝位，当了雍正皇帝。
胤稹为了巩固他的统治地位，采取措施打击其政敌，将皇八子削籍离宗、革去红带子，囚禁起来，并且改其名为“何其那”。
“阿其那、塞思黑”为满语，其原义究竟是什么，当时的档案以及官书中并未记录，后来“狗猪”之语却广为流行，影响了后人的看法。
1984年以来出版的《简明清史》、《清史》、《清代全史》等权威性清史专著，也因袭此说而不疑。
然则“狗”、“猪”之说并无根据。
事实上，“阿其那”、“塞思黑”不是满语狗、猪之音译。
猪狗的满语词无一与“阿其那”、“塞思黑”音同或音近者，可见“阿其那”、“塞思黑”二名原非“狗”、“猪”之义。
“狗”、“猪”之说，也没有汉文文献依据。
今人多理解为狗和猪或畜生等充满侮辱、骂人之恶语。
近些年来诸多满语专家在“猪”和“狗”的基础上进一步探讨“阿其那”和“塞思黑”之意，又提出了“讨厌可恨可恶”之意。
当然，万变不离其宗，仍是不恭敬，不吉利，含有辱骂之意。
一文中认为：“‘阿其那’满文acma，是群众口语，它的词根是‘阿其’又说‘爱其’，去、走的意思，加尾音‘那’，阿其那就含有对对象讨厌和轻视的去吧，走吧的意思。
如果对谁加重语气地说‘阿其那’，就含有把他像狗似的赶走的意思，这里就可能跟狗联系起来了。
事实上，在满人的礼俗中，对狗比较崇敬，忌食狗肉，忌服狗皮，雍正根本不可能用狗来作为骂人的恶名。
从满语上看“狗”说查无实据。
综上所述，不难看出，满族同汉族一样，在一般情况下，父母叫自己的儿子为豚犬或狗彘是自谦之词，不是骂人语。
甚至男儿小时候的小名叫犬子或豚儿的，可能是父母希望自己的儿子卑贱如犬猪，便于养大成人的意思。
至于八阿哥和九阿哥改名为“阿其那”与“塞思黑”，虽可能出于自改，也可能出于他改，有所不同，但不管怎样，与满语“狗”和“猪”的译音，表面上似乎也并无任何意义上的关联。
不过，无论如何，他们二人的改名还是有被蔑视、轻贱之意，则是完全可以肯定的。
不过雍正皇帝毕竟是皇帝，没有必要“爆粗口”，感觉陈寅恪说得有理，雍正皇帝绝无以猪、狗名其同父之人之理。
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作者｜龚柳辉
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