“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接收。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；隧道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的赋性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的赋性也是讨厌布满者而快乐爱好不满者。
谦卦是《易经》之中唯逐一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高峻，但处于地下，高峻表示不出来，此在人则象德行很高，但能自发地不显扬。
由于六合人神的赋性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为六合人神共佑助之，故能“利市”，这就是中国酬报何将谦逊视为美德的缘故缘由地点。实际上，“谦”的本质寄义是一种永不骄傲，永久进取的精神，与让步悲不雅观不雅观以及情势上的礼让骨子里却傲慢骄傲的伪正人风格是不相*。谦有如大海，已然宽宏壮空阔大矣，却位于百川之下而包容百川。
一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能降落，所以它反而有了忧郁悔闷了。
人在做任何工作，都没有经由深图远虑，去考虑终极的终局与后果，以及各种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启迪我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为本身找好退路。不然就会有凶险。
越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡晓得勾践的为人，可与同患难，难与共安泰。于是范蠡不辞而别，率领家眷，出三江而入五湖。后来假寓于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，挽劝他速速出走。
文种对付范蠡的出走并不理解，认为越王不成能如斯绝情，当他看了这封手札后，才如梦初醒，今后他假托有病不上朝理政。越王的猜疑之心日益吐露，便派人赐赉文种一把剑，说道：“师长教师教我伐吴七术，我仅用其三而衰亡吴国，其余四术还藏于师长教师胸中，请师长教师跟随先王，试行余法吧!”文种见所赐之剑，恰是昔时吴王赐伍子胥自尽的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的神色引剑自刎而死。
这是“坤”卦爻辞。朴重仁信，准绳处世，宏壮包容，依这里世，不学世俗那套也无不利。
直，朴重的仁信；方，以很强的准绳性强处世；大，宏壮包容的心襟怀胸襟，是一副立位朴重，居体端访求，胸襟宽方，网罗万物的笼统。“不习无不利”，不消进修世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是酬报存心砥砺的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调天然的品质，否决子虚骄饰。
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是六合不交，泰的卦象是六合订交。
六合之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只需六合之气订交，万物才能生长，世界才会利市。这就是大吉。这启迪我们，做人干事都要学会沟通。前人云“他山之石，可以攻玉。”
天与地沟通交流，万物才能生长。人与人互相沟通交流，社会才会布满生气。交流是个广义的用法，比如我们念书、进修，也是一种沟通和对话。是以，无论我们做人干事，都不要把本身限定在本身的“小宇宙”里，必定要和家人伴侣交流，要和前人交流，和不合春秋段的人交流，和大天然交流。只需如许，我们的世界才会加倍饱满而多彩。
