九十三、百善孝为先
原文：
架上碗儿轮流转，媳妇自有做婆时。人生一世，如驹过隙。良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝悌为先。
注释：
架上碗儿轮流转，媳妇自有做婆时。
架上碗儿轮流转。架上碗，就是洗干净了的碗。洗干净了的碗，用哪一个都一样，没必要分清楚你我他。我个人认为，这句话的本意就是告诫我们不要太偏执，不要认死理。
媳妇自有做婆时。就是告诉我们，万事万物都有他自然的运行规律，不要太急躁。
等不急，受不了，就是让人焦虑急躁的主要原因。而焦虑急躁往往会让人忙中出错，看不准时机，反而得不偿失错失良机。
当然，现在的社会，思想和风俗固然还有不够完善的地方，总体来说比旧社会是进步很多的。
所以现在来看“媳妇自有做婆时”这句话是不够严谨的，但是告诉我们的道理还是非常值得我们去学习和领悟的。
人生一世，如驹过隙。
人生一世，看起来好像确实是很漫长的，但是回首过往，时间好像就是突然来到了现在一样。不得不感慨，时间真的是很神奇的存在。
这句话就是告诫我们要珍惜时光。
前一句告诫我们不要急躁，这一句又告诫我们不要浪费时间。貌似有些冲突，然而这恰恰是先贤之所以成为先贤的原因之一。
就是告诉我们，要掌握和拿捏住那个“度”。只有精准的掌握好拿捏住这个“度”，才能让自己在人与人竞争的较量中更具有优势。
专业知识和能力，只是在人与事的过程中更具有优势。相对于绝大多数人来说，智商和智慧总归是有限的，所以专业知识和能力也必然是有限的，时间也是有限的。
自己能一心一意的对自己的专业，自然是很好的，国家和社会也需要这种人才。但是客观的说，如果自己还有想法让自己获得更大的成就和身份地位，就必然要参与到人与人的竞争和较量当中来。这个时候，能否更精准的掌握好拿捏住这个“度”就成为至关重要的一环。
良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。
这是在跟我们陈述一个事实。钱有和没有确实差别极大，但是钱也是具有极大的边际效用的。钱越多，这后面多的钱几乎没有任何用处。
这个道理其实非常浅显易懂，但是往往总会有那么一些人，他也知道但就是看不开。
知道需要智商，懂得需要智慧，看开就涉及到自己的思想和性格。
所以，凡是看不开的人，想要自己看开的话，就必须重塑自己的思想和性格。虽然不容易，但也不是无迹可寻。这就需要聆听先贤的谆谆教诲了。
能顿悟固然好，不能顿悟就要去慢慢“渐悟”。看开能减少很多烦恼和忧虑，甚至能无形之中消除自己的灾祸。所以看开并不是只有那些功成名就的人才需要的，是所有人都有这个需要。
看开和放弃是两个概念。看开和追求与努力也并不冲突。看开更不是叫大家躺平，这一点大家必须注意。
千经万典，孝悌为先。
千经万典。指的是人文经典，并不是数理化这种的专业知识。
专业知识是教我们做事的，人文经典是教我们做人的。
所有教我们做人的知识是建立在“孝悌”的基础上的。
就好比数学的基础是建立在一加一等于二之上的。就算是后面的数学根本就用不到一加一等于二，依然不能否定数学的基础就是一加一等于二。更没有证伪一加一等于二。不可否认的事实是，所有的数学都是从一加一等于二开始逐渐积累起来的。
做人的道理也是如此，就是建立在“孝悌”的基础上的。不能因为一些人文经典里没说“孝悌”，于是就忽略了，就认为更高级别的做人的道理就不用讲究“孝悌”，就否定了孝悌。
孝悌。
孝，是指一种我们对养育我们的人的反馈行为。并不一定非要我们怎么样，但是一定不能“不孝”。就好比我们学数学以及运用数学知识，并不一定非要用到一加一等于二，但是一定不能忘记一加一等于二。
悌，是指一种我们对自己的兄弟姐妹的思想和行为。
为什么会是“孝悌为先”？其实道理也很浅显易懂。
父母（严谨的说法是养育我们的人，但是绝大多数情况下，养育我们的人就是父母，所以就用父母代指养育我们的人），正常情况下（因为世上人这么多，肯定会有那么一些极少数的非正常情况发生），就是对我们最好的人。兄弟姐妹就是我们与生俱来的和我们关系最亲密的人之一。（为了解说的简单一点，就只以孝为例）
如果我们“不孝”，那么我们和其他任何人做出的任何的友好的行为，都是虚假的。都是会被怀疑的。可能对方会出于利益以及一些现实的原因接受我们的这种虚假的友好行为。并不会认同我们的这种友好的行为是真心实意的。
接受和认同是两个概念。
就好比，所有的数学知识和数学证明，可以不用到一加一等于二。但是如果这个数学知识和数学证明否定和证伪了一加一等于二，那么这个数学知识和数学证明必然是错误的。
即便是在未来，我也不相信数学知识和数学证明能否定和证伪一加一等于二。
当然，我们现在有时候说的“一加一大于二”不是说大家都说错了，而是因为这不是数学题。
所以，这句话就是先贤告诉我们，做人的道理，基础就是孝悌。主要是孝，悌只是顺带的说法。
就比如说自己的兄弟姐妹“不孝”，那我们怎么办？肯定是先教育教育他。实在不行，教育不了，超出了自己的能力范围，那只能和他们断绝一切往来。
