得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
《增广贤文》又名《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书中集结了中国从古到今的各种格言、谚语，并不像其他古典书籍一样深不可测、晦涩难懂，而是由一些极为通俗的大众语言组织罗列而成。在品史君看来，更像是一本民间流行“安身立命”的教科书。
不过对于这本书的作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。它的涵盖面非常广，只要认真通读全书，不难发现其内在的逻辑真理。比如这句大智慧：“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，影响受用至今。
慈不掌兵字面意思理解，性格仁慈的人不要去掌控一支军队。在观看史书时我们经常会看到这样一句话：“一将功成万骨枯”，一位名将的诞生，必然伴随万千健儿长埋黄土。不管在什么时代，只要发生战争，必然伴随着伤亡。因为谁都想活命，可活命的最好方式就是置对方于死地。
纵观整个人类发展史，凡是那些掌管兵权统领六军的将领，哪一个不是心狠的代名词？如果处处怀着妇人之仁，在战场上又如何取得胜利？作为军队首领仁慈泛滥，必然会出现当严不严、姑息迁就、失之于宽的局面，长期下去，整个部队的风气会发生什么样的转变？
义不养财在品史君看来，这四个字或许才是和每个人最为相关的。司马迁在《史记》中说过这样一句话：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，每个人来到这个世界上，都在为自己的利益拼搏。可商场如战场，如果你整天都是侠义的一面，又何来积攒财富一说？
过年走亲戚的时候，品史君偶然听到了这样一句话：“人无外财不富，马无夜草不肥”，如果你整天被亲情、感情缠绕，自然也要遭受利益的损失。2020年的优胜教育董事长陈昊不就是一个鲜明的例子吗？为了所谓的仁义，坚持全国门店不裁员，最终整个教育集团迎来危机。
善不为官对于为官之道，历史也早有定论，最重要的就是要有一颗公平正义的心。只要是工作中的事情，必须以法律为依据，不可因为私情、人情破坏所谓的公平。说到这里品史君想起来周星驰在《九品芝麻官》中的一句话：贪官奸，清官更要奸。官场事事关乎民生，必须要敏锐。
如果整日一副和善的状态，必然会有忙不完的人情世故。今天你给这个开了个口，明天七大姑八大姨全部上门，一旦抹不开情面，那你也胜任不了这个官职。其实这一点和“慈不掌兵”有点相像，太过仁慈不够强硬，字典里应该也没有“拒绝”两个字，门槛必然会踏得“稀碎”。
情不立事现代生活中这种例子不在少数，谁和谁关系特别好，然后两个人就开始做生意。你一段时间不听说，再次听说的时候两个人闹掰了。“亲兄弟明算账”，这句话在什么时候都不过时。一旦把利益建立在双方的感情之上，最终的结局也可想而知。
其中这点还有另一个方面的含义，不可以感情用事。这块举一个简单的例子，三国时期关羽被*害之后，刘备调集所有军队对东吴发动进攻。这并不是所谓的战略思维，仅仅是为了给二弟报仇。最终兵败夷陵，自己于章武三年病逝于白帝城。
仁不从政这块并不是诸位所想的那样简单，什么当官之类的，真正的从政可代表着做“经国治世”的大事儿，它从根本上就是向着正义的。当时鸿门宴的时候，项羽完全可以*掉刘邦，可项羽觉得这种行为有点“不仁”，决定放走他。最终等来的结局是什么？项羽乌江自刎。
细细品读项羽，这一点其实也贯穿了他的一生。在楚汉相争时，韩信在二者之间进行抉择。当时他认为项羽太过妇人之仁，缺乏大局观，时常放虎归山。因为项羽本身武功高强，盛气凌人，觉得战场上真正的*戮才算胜利。韩信最终投靠了刘邦，成就了一番霸业。
品史君说其实在品史君看来，仁、慈、善、义等品质都是现今时代的美德，并不是说不弘扬。我们在弘扬的时候一定要明白邪与正、人和事的区分。对邪恶的一面时要狠，在正义的一面时要善，这才是对自己真正的忠义，你认为呢？
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