不仅在山西广为流布，乘着歌声的翅膀，《茉莉花》也来到了中原大地。
在河南省新密市有一种非常古老的艺术形式“超化吹歌”，记谱方式与五台佛乐均为工尺谱，配器也大同小异。“超化吹歌”据载形成于南北朝时期，先是在佛家寺院中吹打，到明代之后流传民间，至今保留很多古典寺庙音乐如《五圣佛》《三尺佛》等，还有《传令》《青河令》《状元游街》等传统民间曲调。
令人惊喜的是，《茉莉花》在这里摇身一变成为《双叠翠》，这是由于第一句双叠，更有可能是当地人并不了解茉莉花，所以换了一个中国化的名字。子体民歌与当地融合，体现出地域特色、风土人情以及语言习惯也是常情。后来，《双叠翠》成为中州戏曲（豫剧、曲剧）的曲牌，至今传唱了五百多年。
有人推想，随着五台山僧人云游四方，《茉莉花》终于传唱大江南北。个人认为，在晋之后的士人南渡潮中，带着《茉莉花》来到江南，也许是正解。
但我们开篇曾提到，慧远大师当过护花使者，这位山西籍的大师正是在战乱中从北向南，最后驻锡于江西庐山东林寺。当然这只是一种传说，笔者未能找到古籍记载。试想，慧远大师长期在山西修行传法，四十多岁才南下，会唱《茉莉花》不足奇，传唱到庐山也不足怪，但大师应该是众多传唱僧人中的一个吧。
慧远大师的功德还在于为广明教义，他在梵呗音声中开创了诵唱形式，将佛曲和民间音乐进行融合，增加佛事音声的世俗性，使信众也可以诵唱佛曲。
接下来我们要说《茉莉花》的后传。
佛曲进入民间，在中原地区演变为《双叠翠》，后来又被改编为《鲜花调》，叙述的是《西厢记》中张生和崔莺莺自由恋爱的故事，又叫《张生戏莺莺》，这又与山西民歌有了呼应。此曲流行于明朝隆庆、万历年间，明代散曲家刘效祖编撰的《词脔》中收有此调。
