黄帝大战蚩尤
不过随着中原文化的发展，巫术文化逐渐退到政治之后，巫师们的地位也开始下降，最终成为了祭祀仪式上的司祭，随着部分巫术文化被吸纳进入传统文化体系，巫术在中原地区几乎失去了全部影响力。
不过，在政治体系制度发展相对滞后的南方少数民族地区，巫术在当地百姓的生活中依然占据着极为重要的地位。
时至今日，不少的少数民族部落中依然存在着巫师，而且他们的社会地位也非常尊崇，并没有比远古时代的巫师差很多。
他们不但能够和当地的贵族一同治理部落，在进行大事决策的时候，他们的占卜结果也非常重要。
比如土家族的巫师梯玛，在战斗前就要用斩*牛羊的手段来预测吉凶，如果牛羊在被砍断头颅后向前走，那么战争就会有好的结果，否则的话，战争很难取得胜利，巫师则很有可能会叫停这次战斗。
如今的土家族巫师
与此同时，在村寨遭遇自然灾害的时候，这些巫师也会负责为村落祈福消灾，他们会通过一定的仪式，向神灵祈求灾害的消退，保证当地人们的生命安全。
这也让巫师们在当地成为了百姓最为信赖的存在，和北方巫术文化逐渐消亡的情况产生了鲜明的对比。
二、巫师社会身份的演变西方学者曾经指出，世界上的绝大多数文明都会经历巫术文化占据主导的年代，这主要是因为在科学不发达的年代里，人们需要用另外的手段来缓解心中的恐惧。
不过，随着科学和文化的发展，巫术文化逐渐发展成为不同的分支，其中有些文明会将巫术演变成为宗教，有些则摒弃了对于超自然力量的崇拜，转而投入科学和哲学的领域。
古代中国便是后者的一种，我们的先人们很早便抛弃了巫术的主流地位，转向了中国古代哲学的领域。
道教发展中吸取了部分巫术文化
不过和西方文明不同，中国文化中的巫术，在后来通过其他的方式进入了新的文化体系之中，并对我国传统文化的发展起到了重要的作用，只不过巫师的身份相比远古时代低落了不少。
南方少数民族的巫师们则在历史发展的不同时期，一直占据着部落的高层位置，即使在现在，他们也依然受到当地百姓的尊重。
只不过随着社会的发展，巫师的职能也发生了一定的变化。
比如，瑶族的巫师现在就被分为三类，其中地位最高的为村老兼祭司，其下还有唉瓜和唉巴两人。
其中，村老兼祭司的巫师既要统筹管理神鬼之事，也要负责管理村民，是实际上的村落管理者，因此也被人们称为“甲头”或者“报导”，这些词汇都有话事人的意思。
站在高台上的瑶族巫师
而唉瓜和唉巴的工作则相对固定，也和我们印象中的巫师差不多，其中唉瓜主要负责占卜，为村落的大事小情预测吉凶。
而唉巴则是为人驱鬼治病的巫师，在人受到鬼魂攻击的时候，身体会产生不良反应，或是持续高烧，或是产生迷惑的举动，令人浑身难受，但是这种病选择去医院看医生的话，他们反倒看不出一点的病症，科学解释不出为何会产生这种现象的原因。
所以被鬼魂攻击而产生不良反应的人会找到唉吧进行驱鬼治疗，神奇的是那些身体不适的人竟然真的会好起来，虽然唉巴他们对于世俗事务的涉足较少，但是他们凭借着独特的能力，社会地位依然不俗。
相对于瑶族，彝族的社会形态中，世俗和巫术体系之间的分界更加清楚，他们的大巫师被称为毕摩，汉人一般称呼他们为“鬼主”。
他们需要负责管理所有和巫术相关的事情，在祭祀、占卜等活动中扮演十分重要的角色。
