如今的毕摩巫师
在彝族里，兹摩是世俗事务的管理人，他们和毕摩之间的关系往往十分亲密，彝族谚语中就有“土司富人两兄弟，毕摩兹摩两亲家”的说法。
由此可见，从很早之前开始，彝族的宗教领袖和世俗领袖之间就已经达成了同盟关系，在不少部落中兹摩和毕摩甚至是可以兼任的。
这样的历史渊源让彝族巫师掌握着不小的权力，巫术活动也在彝族文化中占据着至关重要的位置。
由此我们可以看到相对于中原地区，巫术在南方少数民族中的影响力是更大的，而且对于人们的世俗生活也有颇多关联，这也让巫术文化得到了稳定的传承。
彝族巫师
三、巫师的传承在南方少数民族中，巫师有着尊崇的地位，其传承自然也受到了人们的重视，在不同的民族中，巫师的传承方式存在很大的区别，不过其大致可以分为以下三种。
其一，为最常见的父子相继形式，即巫师的家族传承。
这主要是因为巫师在彝族、瑶族等少数民族中不但是一个身份，更代表着丰厚的社会资源，因此父子相继的形式便能够为家族守住这一份财产，这无疑是符合社会学规律的。
不过，即使是父子相继，巫师的传承也必须要执行一个完整的流程，这不但是对于后人能力的培养，更是保持巫师尊贵身份的必要过程。
因此在新的巫师上任之前，他们必须要举行隆重的仪式，同时还要有许多其他家族的巫师前来见证。
祭典上的毕摩
在举行完仪式之后，这些年轻的巫师们并不算真正的出师，他们还需要跟随自己的父亲完成几次占卜或是驱鬼的任务，直到有人单独邀请年轻的巫师出面，他才能算是正式成为成熟的巫师。
除了父子相继之外，师徒传承制在一些民族之中也比较常见。
相对于父子传承，师徒传承制中最重要的问题就是如何挑选“有灵力”的传人。
在近千年的演进之中，不同民族的巫师都开发出了一套独特的判断标准。
比如，壮族的巫师在挑选徒弟的时候最重视徒弟的生辰八字，他们认为只有那些八字轻的人才更容易被祖师之灵“巴神”附身，从而与鬼神相通。
除此之外，那些从孩童时代起就有超自然举动或者经历的少年，也会被他们选择成为巫师。
而白族巫师的选择条件则更为苛刻，他们会选择那些在年幼时患过疾病的年轻人，作为自己的徒弟。
生辰八字图
比如，现在一位年老的女巫师就是因为年轻的时候得了慢性头痛病，才被师傅看重入了门的。
之后，她也和自己的师傅一样，从村子中挑选那些患过慢性疾病的年轻人做自己的徒弟，他们认为这些病症是祖先和神灵降下的启示，告诉他们可以吃“福饭”。
但是从科学的角度来说，得上慢性疾病其实并不是一件很罕见的事情，各种各样的原因都会使身体染上慢性疾病，但白族人不将其作为客观原因，这也是白族巫术文化的一大特点。
除了上面两种常见的传承体系之外，还有一种带有浓厚神秘气息的巫师传承制度，即所谓的阴传或者灵传。
靠这种途径成为巫师的人不需要经过系统的学习，但是他们必须要有过神秘的超自然经历，其中最常见的便是遇到先祖或者神灵托梦，或是亲身参与到了“通灵”活动之中。
在此之后，人们就会认为他们确实是拥有了和鬼神交流的能力，这才会认可他们的巫师身份。
