在巫咸国有一座山，大荒时候叫灵山，到了夏朝叫登葆山。山上有一个不知道是什么设施，这个设施是十个巫专用的。这十个巫的名字分别是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。这十个人中，只有两个可以确定来历。巫咸肯定是巫咸国的首领。巫盼就是臷国的首领。然而到夏朝初年的时候为什么要让帝舜的孙子无淫来当首领，则不得而知。是巫盼死去了呢，还是另有任用呢？而其他八个巫，按道理都是来自这两个巫师部落。
这个神秘的上天的设施，到夏朝时候还有。《山海经》说：“群巫所从升降也。”意思是说前面提到的这十个巫从这儿上天，也从这儿下来。这确确实实说明，在上古时代是有上天的设施的。但是人们只能远远看见女巫们从这儿上天和下来，却并不知道他们到底利用的是什么设施。因为巫咸国作为一个女儿国，防备森严，一般人是进不去的。而升降的设施肯定是重点保护的对象，更不允许其他人靠近。所以写作《山海经》的人也不知道到底是什么样子的。
巫咸国靠近一个叫丰沮玉门的地方。不知道这是不是今天的玉门关。山海经对这个地方的描述是“日月之所入也”，也就是太阳月亮落下的地方。也就是这个地方层峦叠嶂，太阳月亮就像落到山中间了一样。而唐朝人写玉门关的诗有“一片孤城万仞山”“玉门山嶂几千重，山北山南总是烽”，两者之间非常相似。当然就算确定巫咸国在玉门关，在茫茫大山之中，也很难寻找上天设备的遗迹了。但并不是说找不到。也许哪天有个偶然看过《山海经》的人运气忽然爆棚，偶然走到那地方去，偶然发现了呢。
山海经还有另外两个人可以上天。一个就是前面提到的氐人。另外一个叫柏高，但这个人出现在最后一卷《海内经》里，而这一卷是西汉时候的刘歆写的，老严一向认为这里面的内容是捕风捉影的，所以不予采纳。那就只有氐人一个人。但那时候的女巫不止前面提到的十个，山海经里提到的另外还有六个：巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。既然巫是通天的，那么这些巫也是可以上天的。巫咸国的设备是那十个女巫专用的，另外的巫又从哪个地方上天呢？山海经并没有透露。但这让我们知道了一个事实，就是在上古时代，今天中国境内，上天的设施还不止一处。
