在剧中乌兰琪琪格和徐世铎的爱情实在让人唏嘘，观众很难理解的一点就是为什么徐世铎背叛了乌兰，做了那么多伤害她的事，而这个草原女子却能一再的容忍，心甘情愿的服侍了他一辈子。
乌兰对于徐世铎的始终如一，在我看来是世上最难能可贵的真情，而这份珍贵的情感，与乌兰本人的性格有着千丝万缕的联系。
乌兰这个人物形象其实一开始就具有非常鲜明的特点：长长的蒙古袍子，红彤彤的脸蛋，扎起来的俏丽的麻花辫，并不温柔纯粹质朴的的言行举止。
乌兰在决定收养鲁小鱼时，并没有考虑到未婚女子独自领养上海孤儿的做法会不会引来非议，更没有想到自己以后还要结婚生子，她的这种为情而奉献的精神，是从一而终的。
当鲁小鱼改名为通嘎啦嘎，乌兰自己也到了结婚生子的时候，她的这种无私奉献精神却遭到了现实的反击，青年教师甘亮对乌兰一见倾心，乌兰也对他心生好感，可就在甘亮给通嘎啦嘎带来了一对愿意收养她的父母时，乌兰毅然决然的谢绝了甘亮的好意，拒绝了他的感情。
乌兰琪琪格对于感情是直接的，直接的甚至有些不现实：喜欢是喜欢，不喜欢就是不喜欢。哪怕这中间夹杂着一分的不真，她都能看出来，并十分果断的做决定。
徐世铎是乌兰生命里出现的第三个男人，他长相英俊，身材魁梧，符合乌兰对草原男子的审美观，于是两人在最美的年龄里相爱了。与甘亮不同的是，徐世铎是一个非常善于抓人心的人，他看穿了乌兰是一个什么样的人，她只需要有一颗真诚的心，一个愿意接受通嘎啦嘎存在的男人。
不可否认的是，即使徐世铎精于算计，他自心底确实非常陈恳的爱着这个草原姑娘，他努力上进，他给娘俩很好的生活。至于为什么后来他背叛了婚姻，真正的区别就在于两人爱的性质是不同的：徐世铎的爱是任何一个男子都能给妻子的爱，而乌兰的爱是世间的大爱。
当徐世铎从公社副*一职卸任后，从政府办公人员到一个走南闯北的生意人，事业上的转变让他越来越利欲熏心，生活上也发生了极戏剧化的变化，他犯了一个两性情感中的大忌，在背叛婚姻和另一个女人同居的同时，仍然保持和妻子乌兰的联络。
当乌兰发现徐世铎背叛婚姻后，没有一丝犹豫就在离婚协议上签了字，她感谢徐世铎曾经给她的爱情，却也能在缘尽时不带一丝恨意的释怀。
正当我们钦佩于这种干净利索的情感时，又一次被乌兰的奉献精神所震惊：
徐世铎突然中风下半身瘫痪，原来的情妇抛弃他的时候，乌兰又能够放下一切芥蒂重回原点，照顾这个曾经迷失但最终又回家的丈夫。
可以说，乌兰的这种奉献精神的内里是一种母性，编剧在塑造这样一个女性时，无论是描写她对国家孩子的大爱无边，还是对于情感的真诚纯粹，在这个人物角色里，始终贯穿着一种强烈的大爱情绪，他将乌兰的奉献精神贯穿全剧，以此纪念独属于那个时代最难为可贵的，比黄金还要金贵的一片真心。
而乌兰的这种关于情感，伦理，人性上的价值观，也会给观众带来更多的思考：在物欲横流的这个世界，到底什么才是最珍贵的？
剧中最索人心弦的就是关于故乡的情节，这四个来自上海的孤儿，严格意义上来说既不属于上海，又不属于草原，之所以要称他们为“国家孩子”，是一种委婉意义上的中和。
他们一生都在努力融入当地的生活环境，可等到自己真的与内蒙古融为一体，自身又会陷入迷茫的境地，尤其是在谢若水的父亲死亡的那一集，故乡的人来到草原要将谢根杨的遗体接回老家，而谢若水的母亲坚持草原才是他最终的归宿。这是生与死的命题，对于国家孩子来说，他们的根到底将要落在哪里？
让我们回到剧中的原点再来看这个问题，孩子们初到草原，看到一位已入古稀的老人忘情的拉着马头琴，他白发婆娑双目失明，可老人坐在蒙古包前闭目弹奏马头琴的模样，分明是在用全部的身心力量弹奏生命的赞歌，令人一度感动落泪。
