历史上的每一个时代，以及这时代所特有的文化，对于当时的人都是一种“枷锁”。
作为已经被这文化同化的人，自然也就很难意识到这文化的局限性以及由此衍生的各种问题。
在《菊豆》的悲剧中，杨金山虽然是恶的源头，但其实，他背后是封建社会传宗接代的文化禁锢：
“你就应该生儿子，你生不出来就没面子！”
所以，杨金山开始折磨他的女人，一个接一个。
如果他能冲破背后这种文化的禁锢，也许就不会那么“恶”了。
但很遗憾，一个时代的文化禁锢是那么强大，个人完全无法从这禁锢中醒来。或许是不敢。
在这部电影中，菊豆是最有反叛精神的一个角色。她挑衅杨金山，直截了当地告诉他：
“儿子不是你的，是天青的！”
菊豆
他还两次向天青提出“大胆倡议”：
第一次是要公开“恋情”，第二次是要一起逃走。
但最后，她还是葬身火海之中，没有得到自己想要的自由和幸福。
究其原因，正在于受到“男尊女卑”思想的禁锢，他想靠男人，即便是面对天青这样一个懦弱的男人，她仍然抱着依靠的心态。面对这种禁锢，即使不能完全逃离，起码有一种反观的意识，意识到自己的某种“坚定执着”有可能是错误的，是迷局。
封建礼教，是那个时代的禁锢。我们在这个时代获得了自由，我们背后就没有禁锢了吗？
其实依然有。
“自由过了火”本身，也是一种禁锢。自由是绝大的“优势”，但并不全然是“幸运”。以爱情和婚姻为例，“自由”为寻找爱情创造了更好的环境，但“自由”也为婚姻的破碎打下了“良好”的基础。
先来说一个“困局”：
很长时间以来，我都被一个问题困扰着：
“当一个人对你施以恶，你该如何回应他？”
以德报怨？我不太能接受，我会问自己：“凭什么？”
可是，用恶回击恶，自己也会变成恶人，又不愿意。
这个困局，怎么解？
对此，在《论语》中其实有答案：
或曰:"以德报怨，何如?"子曰:"何以报德?以直报怨，以德报德。"
这意思是说，有人说:"用善行回报恶行，怎么样?"
孔子说:"用什么回报善行?用正直回报恶行，用善行回报善行。"
面对恶，孔子不主张以德回报，同时也不主张以恶制恶，他的选择是“以直报恶”。
直，就是正直，寓意坦诚、公平。
一句话：
“用公正合理的方式回击！”
假如有一个人对你施予“恶”，让他知道，他的“恶”是不应该的，也让他知道，你有能力回击，但同时你并不屑于做他那样的人。
再来说一种“清醒”：
在看清了“恶”的“恶性循环”逻辑之后，要避免让自己跌落这样的恶性循环之中，才能避免悲剧发生在自己身上。
同时，我们必须清醒地意识到，每个时代及这个时代的文化，都是一座大“庐山”，而我们每个人，都处于“不识庐山真面目”的迷局之中。
或许，我们的能力不足以让我们跳出这种迷局，但至少要意识到，自己正处于这迷局之中，这样一来，就不会执着于一种大众所认为的“所谓正确”。
人活着，真正的清醒一定比“难得糊涂”更难实现，但也更加宝贵。
