本我是处于人格结构的最低层，是人格结构中最原始、最隐秘、最模糊而不易把握的部分，本我在追求满足与快乐时，根本舞狮外界的冲突和实际的危机。
自我是人作为一个现实的人，生活与现实的环境中，与他人、环境的交往存在着一个不同于本我的心理系统；超我简而言之，就是道德化了的自我，超我从自我中分化出来，反作用监督自我活动。
而柳白猿在这三个阶段中迷茫时，师父柳白猿的箭道与武道警醒着柳白猿，在自救与身份认同中真正成为武林仲裁者。
《箭士柳白猿》中柳白猿的自我过程，是作为双喜目睹姐姐被玷污却无力挽救，受到严重的心理创伤也极度厌恶自己。
疯癫暴躁的双喜被姐姐送到寺庙中向方丈和尚求救，头戴“紧箍咒”，合十的双手被姐姐松开，双喜连滚带爬破迫不及待地跳墙出去，逃离厌恶的自我。
在自我过程中，佛教记名弟子双喜，遵循方丈师父叮嘱翻墙而过，获得新生遇见俗世师父柳白猿。
而从柳白猿将箭抵在王老爷头顶却没有*生，柳白猿之后在山间水间开悟，内心清澈，佛意领悟，达到了超我境界的柳白猿。
不论是佛陀师父还是老柳白猿，在与匡一民以箭道比试中，柳白猿的静心与超脱，离不开师父们的指引，如此的师承关系的表达更贴近新派武侠自发展以来的传统主流思想。
