另方面神学自然观打开了信仰与理性相交织的局面人文主义者们正是借用宗教神学自然观中对上帝的歌颂进而阐释人的伟大，肯定理性，表达自己的理想受神学自然观的影响。
此期文学家们的创作具有双重性：既有对理性的高度赞扬、对现世生活的热切渴望与追求，又有对基督教的虔诚信仰。
“这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者。”这种矛盾的思想在他们的文学作品中得以鲜明的体现。
“人文主义之父”彼特拉克，不仅深信基督教能使人的灵魂得到拯救而且他也迷恋僧侣的苦行主义诗作中既有对爱情和幸福生活的追求，又有对上帝的无比膜拜与崇敬。
处于新旧时代交替的但丁，思想更为矛盾复杂《神曲》不仅借用基督教的宇宙模式（地狱、炼狱、天堂）来构成他对现实社会的讽喻。
同时其中关于游三界的构思也以基督教的禁欲、苦修的神学世界观为基础。
既有对教皇的贪婪成性的批露，对爱情的热情赞颂，也有对人经过道德净化终得永生的基督教思想的肯定。
基于宗教神学自然观中有对人类理性的肯定与颂扬，可以说它的存在也无形中促进了机械论自然观的发展。
文艺复兴时期相比古希腊时期的有机论自然观而言有继承亦有发展：承认自然是活的有机体之外。
还基于实验与观察的科学“实证”方法来探索研究自然。
同时，此期有机论自然观的存在，是作为一种弱小声音与异常兴盛的机械论自然观持续不断地进行着斗争。
