由于追求规模和数量众多，《长城》反而损害了我们对饕餮的想象。饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，大头大嘴。既然如此，那至少应该是狰狞可怖的吧？但是，当无数的饕餮在张艺谋的镜头中沿着长城和皇宫内的塔楼蚁附而上的时候，至少我联想到的不是恐怖巨兽，而是蛆和老鼠，心底涌出的感觉不是害怕，而是讨厌和恶心。
张艺谋还没有走出黑泽明。当传递军情的士兵沿着城墙快速的奔跑，人为的制造出一种混乱、恐慌的气氛时，我知道，这是向黑泽明的《蜘蛛巢城》、《影武者》等影片致敬。
我想，当张艺谋把镜头对准白人/西方人时，心中总归会有些胆怯（抑或敬畏？）当景甜扮演的女殿帅和马特·达蒙扮演的白人盗贼从长城奔回东京汴梁皇宫救驾，见到小皇帝时，景甜等一众将士急忙跪下，马特·达蒙迟疑了一下，微微欠了下身子，站在那里了。
张艺谋想告诉观众什么呢？中国人更奴性？西方人更有独立人格？显然，这是《河殇》的叙事逻辑，但这是错误的逻辑。
《长城》的时代背景是北宋年间。北宋是当时地球上最为繁荣、文明之所在，马特·达蒙所在的欧洲，还处于黑暗的中世纪，国王和贵族都蜷缩在阴冷的城堡里，半年都不洗一次澡，更何况这几个流浪在外的雇佣军？跪拜，是当时中国的一种宫廷礼仪，在启蒙运动之前，并不涉及到所谓人格尊严问题，同一时期的欧洲骑士见了国王，不仅要下跪，还要吻他的靴子，农奴就更不用说了。
不要说北宋年间流落到中国的马特·达蒙，即便是比他晚几百年到中国的利玛窦、汤若望、南怀仁等，见了明朝的神宗皇帝或清朝的康熙皇帝等，也要下跪。
张艺谋安排马特·达蒙站着，其他中国人下跪，应该是受到马戛尔尼“不下跪”神话的影响：他坚持不肯跪拜乾隆皇帝，宁肯达不成协议。实际情况当然不是这样，因为马戛尔尼使团出发时，英国内务部长敦达斯还特地告诫：“您一到便要受到接见，您要服从中国朝廷的礼仪。”乾隆和马戛尔尼谈崩的根本原因，是马戛尔尼居然要求中国在浙江沿海割让一座小岛，供英商居住和存放货物，这当然被乾隆拒绝了。
景甜在长城上和马特·达蒙谈话时，脱口而出“我对外面的世界不了解”，这让我几乎笑出声来，因为这是八十年代中国男女文青和外国人交谈的标准句式，其隐含的逻辑是中国是封闭落后的，“外面的世界”是文明、先进。但是，北宋年间的一位统兵大将面对一个不知道从哪个窟窿里钻出来的小毛贼，她会觉得是自己没有见识吗？
让马特·达蒙站在中国皇帝面前，意味着张艺谋被自己对西方的想象（错误的想象）震慑了，他的灵魂还是跪在西方的神话面前的。
说到景甜，作为新一代“谋女郎”，景甜用她在《长城》中的全部表演，证明自己并不会演戏。景甜，其实也不仅是景甜，而是时下活跃在影视剧舞台上的几乎所有女演员，都不能进行真正有深度、有内涵的表演。对这些女演员来说，唯一正确的表演方式冷冷的板着脸，一开口说话，其全部的肤浅与装模作样就暴露无遗。
景甜扮演的林梅将军，没有任何妇女解放的意义，仍然不过是一个性幻想的对象。她完全不具备“中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装”，以及“今有娘子军，扛枪为人民”所具有的男女平等的意涵——因为后者的意涵是建立女性的主体性，自己掌握自己的命运，而前者，只不过是某种“制服诱惑”。
