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说起藏传佛教，大家的第一印象可能就是两个字：神秘。
就拿这个传承的传统来说，就让人颇为费解。
因为，在活佛圆寂的那一刻，人们必须要找到他转世投胎的灵童。
且不说活佛有没有可能不断转世的可能，光是找到圆寂时分出生的胎儿，就够让人费劲的了。
可就是这么费劲的传承方法，藏传佛教却延续了数百年。
这究竟是怎么一回事呢？
“朱古”准确来说，藏传佛教中并没有“活佛转世”这么一个说法，与之有着相近意思的是“朱古”。
这个词的意思，大概可以理解为“重新成佛”。
原来，在藏传佛教中，一个人一旦能够修道成佛，那么就意味着这个人其实已经能够超越六道，不再陷于轮回之中了。
按道理来说，这样的佛其实已经没必要再来人间受苦了。
可毕竟成佛的人的觉悟非普通人之所及。
在藏传佛教看来，人世间虽然充满了不幸和苦难，但这些正是修行的催化剂。
因此，即使人们已经成为活佛，如果他们还想提高自己的境界，也不是不可以再度进入轮回。
要知道，活佛本身就是有境界之分的。
道行最深的活佛大概能够化出六个分身，分别存在于人间、地狱、畜界等六个不同维度的地方。
在这一驱动力之下，活佛自然不介意进入轮回。
而这，就是“活佛转世”的最重要原因。
众所周知，在藏传佛教中，又存在着两个基本的转世系统。
它们分别是班禅和达赖系统。
达赖本义是指对具有渊博佛法知识的高僧，是观音菩萨的化身；
班禅则是官方给予的学者封号，教徒将之看作为阿弥陀佛的化身。
可别以为这两个转世系统很早就有了。
实际上，转世一说要等到元朝才出现。
元朝初期，达赖噶玛拔希即将圆寂的时候，他没有像往常那样直接将达赖之位传给自己最信任的徒弟。
而是找来自己徒弟之后，给他交代了一番后事。
