根据《元史》的记载，噶玛拔希自称自己的接班人在一个名叫拉堆的地方，他会继承我的佛法。
这一说，自然就会激起徒弟的好奇心。
为了避免徒弟自行前往拉堆去寻找这个接班人，噶玛拔希又专门嘱咐了一番：这个接班人会自己来到寺庙，在此之前，没有必要去寻找他。
说完这番话，噶玛拔希就圆寂了。
他的徒弟也很听话，真的就没有去找这么个人。
六年后，一个名叫让迥多吉的幼童出现了寺庙的门口，他坚持要见到当时寺庙的代理人，也就是噶玛拔希的徒弟。
而在见到徒弟的第一面，让迥多吉就直接说道：“我就是你上辈子的师傅噶玛拔希。”
讲完这话，这个幼童就直接坐上了达赖的法座。
徒弟自然是不信的，可偏偏下一秒，幼童就说出了噶玛拔希圆寂前说过的话。
到这个时候，徒弟这才明白，自己的师傅是真的回来了。
也正是这一事件，导致藏传佛教突然就出现了一种神秘的传承方式：活佛转世。
转世按常识来说，宗教是最抗拒创新的存在。
在元代之前的若干年间，藏传佛教一直是通过师门继承的方式来接续自身的文化传统。
然而，噶玛拔希的出现却打破了原本的秩序。
更关键的还在于，这一打破还没有遭受教徒们的反对。
那么，“活佛转世”究竟意味着什么呢？
《甘珠尔》一书中曾说道，一个合格的佛教徒实际上是有“三身”。
这“三身”分别是“法身”“报身”“应身”。
其中，“法身”就是修炼的最高境界，已经是修成菩萨的状态了，它可以自如地变换自身的形态，化作人或是其他动物的模样都是可以的。
至于“报身”和“应身”，就是较为浅层的修炼状态。
这也是说，一个人如果修炼到了“法身”的境界，是可以待眼下的这具肉身失效之后，又变作其他的人再次回来。
这，其实说的就是“转世”。
由于藏传佛教在元代之前一直没有修炼出个大师出来，因此人们自然而然地就把“法身”给忘了。
而噶玛拔希的出现，又让教徒们重新燃起了希望。
刹那间，人们是真的相信这个世界是有佛的存在的。
除此之外，相较于原本的传承方法，“活佛转世”这一方法本身就可以避免一些利益上的纠纷。
