在欧阳修看来，王伦这次起义其实规模很小，核心力量不过百人的队伍，但是他们一路南下，却曝光了北宋朝廷统治的无比腐朽，那些王伦人马经过之地的北宋官员，竟然主动跟王伦队伍交朋友，送钱送装备，只求王伦不要劫掠当地。
各地的那些厢军土兵，根本就没有任何战斗力，哪怕是要扑灭王伦这种规模的小起义，都得从开封汴梁城直接派出禁军才能镇得住。而这边禁军还没来得及出动，王伦已经迅速南下兵迅速壮大了队伍，王伦在南下过程中就直接穿上黄颜色的衣服，这是模仿当年北宋开国赵匡胤黄袍加身的意思。
不过，王伦的人马还是太少太弱，经不住已经紧急动员起来的北宋朝廷部署的围攻，很快，他就在长江边被击败了。王伦本人被*。整个王伦起义，从沂州发动到长江失败，大概总计三个月左右的时间。
而这次起义，也就成为了后世施耐庵写作《水浒传》时安排盘踞山东水泊梁山的第一波好汉的原型。不过，说到这里，细心的读者听友朋友们肯定注意到了，历史上的这个王伦，跟小说里的王伦，实际是差距了不少年代的。
历史上的王伦，活动于公元1043年，而《水浒传》中的王伦，他被晁盖火并的时候大概是在北宋徽宗政和年间，也就是公元1111年以后。两者差出来70年。也就是说，历史上的这个王伦，可以当《水浒传》里王伦的爷爷了。
那么为什么后世学者仍旧会认为，这个王伦最可能是《水浒传》白衣秀士王伦的历史原型呢？历史上的王伦起义，无论性质还是地点，都与水泊梁山好汉们的活动有相似之处。而且王伦的起义规模较小，名气却不小，这非常符合施耐庵创作《水浒传》时的写作需求。
我们可以试想一下，如果施耐庵安排一个历史上著名的义军大头目当晁盖的火并对象，比如北宋李顺、王小波这种领导几十万人规模的起义军领袖，这要是说出来，当时的读者听众肯定也不信啊。而王伦这个规模和名气刚刚好，特别适合拿来改编，因为施耐庵既要去掉王伦，换成更强力的头领晁盖，同时还要保留王伦部下和水泊梁山的强悍战斗力。
另外，这里大锤再介绍一个非常有趣的现象。历史上的王伦又被称为“黄衣王伦”，这是因为之前咱们提到过，王伦在南下长江中已经穿上黄衣，仿照赵匡胤故事了，这是非常有雄心的。而《水浒传》中的王伦的绰号叫做“白衣秀士”。这在宋代是个有说头的，宋人描述科举考试时有诗云：“三百俊才衣似雪”。也就是赶考的读书人一般都穿白衣。
从绰号来说，王伦的这个“白衣秀士”的绰号实际描述的是他的读书人的身份。而历史上的王伦是个军卒出身，应该是没读过什么书的，所以是黄衣军士王伦。
