如此，在似曾相识的命运轮回、挥之不去的噩梦里，在时代大河的滔天恶浪、急流险滩中，一代代“娘惹”驾驭她们的命运扁舟或本能或自觉地逆流前行，迸发出了她们顽强的生命之光，有的黯淡，有些璀璨、辉煌，但无不拼尽了全力，也让全剧洋溢着感人肺腑的情感力量。
二、“恶有恶报”的劝世规训
菊香月娘们有多善良美好，桂花珍珠们就有多恶毒可憎，美玉秀凤、金诚父子显然都在这一恶毒的阵营中，而查理张、罗伯张父子则更是罪恶的渊薮。
善恶的代际传承打上了家族基因的烙印；而在相似性基础上，两代人的性格差异就更显示出家庭远较时代社会更强的形塑力量。
比如陈锡和叔叔陈盛都那么专情、情感命运多舛何其相似，时代进步则让陈锡的命运趋向美好；珍珠复刻了奶奶桂花的恶毒与霸道，却增加了放荡无度；天宝继承了父亲金诚的见利忘义、全无信义，却不似父亲懦弱而走向胡作非为。
而当恶走向极致，也是上天降临惩罚、社会惩治介入的开始，所谓人神共怒、天怒人怨的别解吧。
恶人、恶行有恶报，有力地发挥了世情故事劝世向善并辅以伦理训诫的文艺功能。观众积聚的愤怒、无奈与不甘也因此获得了宣泄，正是文艺作品进行情感疏导、承担教化的具体体现。在这方面，作品与“三言”（“二拍”）中的“喻世”、“警世”、“醒世”的伦理规训是内里相通、又有着时代超越追求的。
剧中秀娟和陈家老太的刻画跳出了二元对立、善恶分明的简单把握，秀娟作为反传统的“娘惹”敢爱敢恨、良知未泯，她的不知所终喻示了失掉传统之根的“娘惹”那漂泊无依的命运归宿。
