包括阶级矛盾、社会问题、医疗问题等等，但他最为关切的还是女性问题。电影将改编的重点放在了“男与女”“贫与富”“同与异”“真与假”等方面，这样做的目的是突显“二元对立”的概念，但对于电影来说二元对立的最终导向是男女两性。
在实际社会中男性与女性却又是不平等的，女性明显处于弱势、被动与孤立的“他者”地位。朴赞郁导演曾明确表示过《小姐》是一部带有女性主义的电影。
他想用电影打破传统意义上对于女性的固有印象，正因如此，他并没有将原著中的女同性恋情节删除。的确，《小姐》展现出了女性主义电影应有的特点。
秀子和淑熙在被压迫后表现出了对于男权的反抗、对于自由的追求，这是导演所鼓励、倡导与宣扬的；
姨母和佐佐木夫人多与男权的无力反抗表现出女性的悲剧命运，这是导演所惋惜的，他将这样的形象展现在人们面前，希望人们借以反思。
1．姨母
姨母是日本没落的贵族的后裔，出生以来所接受的男权教育告诉她，她毫无身份可言，她的婚姻必须围绕着家族利益进行。
嫁给上月教明（即姨父）后姨母自然而然接受了这种在男性中转手的生活方式。姨母是传统意义上的女性形象，也是被动的、依赖的、模糊的“他者”角色。
2．佐佐木夫人
佐佐木夫人是古宅的女管家，与姨父离婚后依然坚持留在古宅中工作，对姨父百依百顺，是男权生存规则下迷失自我的典型代表。
佐佐木夫人从心里厌恶姨母和秀子，常常借助姨父的男性权威折磨她们，俨然成为男性权威的“工具”，但她不仅惟命是从还自得其乐。
佐佐木夫人同样是生活中的“他者”，秀子说过：“若是能如佐佐木夫人一般的疯狂，生活其实也并没有那么难熬。”
